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; 第三种说法则是，金刚石说。
支持此种说法的学者们认为随侯珠是金刚石的主要依据，则是因为金刚石的晶体，多呈珠球状、无色透明、有着强烈的光泽等。
但此种说法的说服力依旧不够强大和充分，虽说金刚石在日光下爆晒，在暗室里可以看见不同颜色的磷光，而且金刚石的体积也是有那么大的。
第四种说法是，萤石说。
这也是支持的学者较多的一种说法，他的依据也没有前三种说法那么的花里胡哨，只是简单的因为随州的北部有萤石产出，其次，萤石确实是发光的矿物，结合春秋战国时期人们对于自然和矿物的认知不够，将其当作珍稀宝物可能性是不小的。
陈景看完了这四种各有依据的说法，俊朗的脸上神色倒是没有什么太大的变化，他也没有觉得其中的一种说法就让他信服了。
原因嘛自然很简单，他毕竟是找寻到了镇国之宝的人啊，他亲眼见过结绿，悬黎，砥厄这些天地自然在机缘巧合之下形成的宝物，自然明白那些学者们的各种推断还是有着局限性的。
当然，在没有找寻到随侯珠之前，陈景也不知道其到底是一件什么样的宝物，说不定就是那四种说法之一呢。
所以在没有亲眼看到之前，陈景也就不多做评价了。
他只是稍稍思索了片刻，就继续查阅着随侯珠的其他相关资料。
而接下来看到的资料，倒是让他更认真了几分，因为这些资料居然是关于随侯珠下落的推断！
作为失落了几千年的宝物，能有着关于其下落的推断，确实也是不容易的一件事情。
陈景当即细细的看了起来。
资料中说，随侯珠的失落同随国的衰亡是有着直接联系的。
在公元前706年楚武王开始伐随，随国经过几次顽强抵抗最终败于楚国，其后随侯珠自然便是落入楚王之手，当然这在当时是没有明确的历史文献记载的。
直到公元前350年左右，楚宣王得知秦派使者观看楚国的宝器，召令尹子西问道：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠，可以示诸？”这话的大致意思就是说和氏璧，随侯珠都在楚王的手中，算是随国亡了之后，随侯珠下落的一次明确记载。
而在楚被秦灭后，秦始皇自然而然的便就拥有了随侯珠以及和氏璧，这点在历史文献中也是能够找到佐证的记载的，在李斯的《谏逐客书》中就完全可证实这一点，他上书劝谏说：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠……此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”
这话的意思大致就是说，现在陛下得到了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧，身上垂挂着明月之珠……而这些珍宝都不是秦国出产的，陛下却十分喜欢，这是为什么呢？秦始皇听从了李斯的意见，才停止逐客令。
至于这里说的逐客令是什么意思，那涉及到了其他的事情，在此处并不重要，只需知道随侯珠确实是落在了秦始皇手中便是。
而在那之后，历史文献中便再也没有出现过有关随侯珠下落的记载了，就算偶尔出现个只鳞片爪的记载，那多是一些无名的人物随意写下的，换句话说大概率是在吹牛，就好像现如今的一些自媒体营销号一样，对着各种他们自己不懂的事情各种评论。
话说回来，因为自秦始皇后，就再也没有出现过有关随侯珠下落的记载，所以有人考证，随侯珠是跟着秦始皇殉葬了，因为其能放夜光，且亮度不小的缘故，随侯珠在秦始皇陵的墓室中被用来‘以代膏烛’了。