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虽说陈景觉得关于随侯珠下落的鉴宝神眼最开始给出的两条线索就能指向其具体位置的可能性不大。
但人嘛，也不能总是相信经验主义，毕竟万事万物都有例外，万一这次找寻随侯珠就是例外呢？
况且就算不是例外，陈景现在对于‘龙子报君恩’这条线索的解读和推断，却真是觉得可能是指向的那名为‘断蛇丘’的地方。
换句说，‘断蛇丘’无论如何，应该和更进一步的线索有关。
当然了，陈景现在也不能完全确定这点，所以也只是记在了心中，继续查阅着其他的相关文献记载和资料。
刚才就说过，这关于随侯珠的历史文献记载是不少的，其实还有这关于其形状模样的记载和描述。
《搜神记》中就有着对随侯珠的描述，说其：“径盈寸，纯白而夜光，可以烛室。”这个描述的意思很容易看懂，大致也就是在说，随侯珠纯白且有着夜光，且光亮程度是能够照亮整个室内的。
而类似的关于随侯珠能夜放光明的记载还有张衡的《西京赋》中也说：“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。”
张衡所著的《西京赋》倒是让陈景多看了片刻，因为此前找寻悬黎的时候，他也查到了这一条文献记载，心底不免有些惊叹，张衡确实是一位奇人。
话头回过来，张衡对于随侯珠的描述虽然不详细，但言语中的意思也同样是在说随侯珠能放夜光，却光亮程度不低。
由此，陈景也得出了第一点能用得上的资料，那就是随侯珠能放夜光，且光亮程度很高。
随即，他接着看其他的相关文献记载。
西汉成书的《淮南子》中说：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫。”那这记载就有些神话传说色彩了，其意便是说得了随侯珠的人便能富有，要是失去了则会变得贫穷。
说起来，随侯珠确实是有着类似的传说在身，‘得之富可敌国’说的便是随侯珠了，这个富可敌国一是指随侯珠的价值，二就是带着神话传说色彩的意思了。
看完了一些关于随侯珠的文献记载后，陈景又绕有兴趣的看起了学术界对于随侯珠到底是什么宝物的争论。
因为随侯珠遗落了不知多少年，正经的历史为文献记载中又根本没有说明随侯珠到底是个什么宝物，因此在学术界的争论还是不少的，这情况有点类似与结绿，学术界也是有着不少的说法的。
而随侯珠则有着四种相对主流的说法。
第一种说法是，珍珠说。
支持这种说法的学者们觉得根据《史记·龟策列传》中的这句记载：‘明月之珠，出于江海，藏于蚌中’，认为随侯珠就是珍珠。
但这种说法也有着两个致命的破绽，一是淡水珍珠，它的体积不会太大，二就是珍珠的成份是碳酸钙，容易分解，根本不可能流传百年以上，更何况上千年之久了。
第二种说法则是料珠说。
支持这种说法的学者的依据则是因为在随州的曾侯乙墓出土了百余颗料珠，最大的直径足有2.3厘米，于是便有人认为是隋侯珠。
但实际上，这种说法同样有着致命确定，因为他们认为的随侯珠只是天然产出的火山玻璃或是琉璃，而在一些相关的文献记载中是明确提到过，战国时的随国就已经善于烧制玻璃珠，那在曾侯乙墓中出土了战国时代的玻璃珠实物，是很正常的时期，也根本不可能就是传说中的随侯珠了。
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