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、茅山的“寄打”极为类似，都是“请神上身”的一种。
神降巫所请之“神”分为五种，即“天神、山神、王神、军神、人神”。
“天神、山神”不用解释，就是新罗神话传说中的各种神明。
而“王神”则是新罗历史上的历任国王，例如“熊女之子”檀君之类的，据说力大如熊。
至于“军神”，自然就是新罗历史上曾经出现过的英勇将军，诸如“李舜臣”之类的。
最后的“人神”就多了，一些民间英雄、传奇人物之类的都包括在这其中，例如洪吉童、林巨正之类的。
这其中，以“天神”为最强，而“人神”最弱，简单点来说，就是受到民间信仰最盛，威望越高的神就越强大。
神汉们普遍所驭使的鬼魂，其实也应该被划分在“人神”的范畴之中，只不过是最弱的一类。
但这个“弱”也是相对的，“人神”之中也有强大的恶鬼、厉鬼，而“天神”之中也有弱小的小毛神，倒是不能武断的说能请“天神”上身的神汉，就一定比只能请“人神”上身的神汉厉害。
这段时间贰诗自己游离在外，凭借着老鲁魂体上的鬼脸印记，引诱神降巫一系的人马来追杀自己，倒是从被他击杀的那些神汉记忆中，了解了不少关于新罗巫俗的事情。
这让他也发现了，神降巫的这些神神鬼鬼，实际上和血灵虞姬是同一类存在，都是游离在天地之间的灵体，被人类发散的集群意识影响所形成的意念。
其本身实际上并不是历史上真正的那个人，更加不可能会是神话传说之中的神。
简单来说，这就有点“信仰成神”的意思，经不得念叨，被念叨的越多的这种灵体，就会汲取到大量的魂能，从而形成自我。
最有意思的是，明明这些“神”都是“人造”的，所具有的能力都是人类的臆想所赋予的。
但是当这些神汉通过他们所修炼的“请神法”请神上身之后，却又真的能够具有这些“神”的能力。
例如这些请了“军神”上身的神汉，别的神异之处倒是没有，但是一个个变的力大无穷，无论是体力、力量、速度，还是格斗能力，都会产生大幅度的提升。
而这种提升的幅度，则跟请来的“神”的灵体强度有关。
灵力越强的“神”，也就是受到“信仰”越多的“神”，所能赋予给神汉的力量也就越大。
但也并不是谁都能随便“请神上身”的，这种功法并不是没有代价的，被请来的灵体虽然会耗费自身灵力增幅神汉们的力量，但在附体过程中却也同样会汲取附体对象的精气神来壮大自己，这简单来说就是一种利益交换。
所以，自身灵力不强的低级神汉，是无法请到那些强大的“神”上身的，请到了自己也承受不住对方庞大的力量。
哪怕是一些灵力强大的高级神汉，每请一次“神”，轻则精神萎靡几天大病一场，重则甚至有可能危及生命，甚至于死后自身的魂体还会被对方吞噬。