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作者华城空明
人物塑造是小说创作过程中一个永恒的话题。在以个人英雄主义为核心的网络小说中，能否塑造出生动形象，令人印象深刻的人物，直接决定了一部作品的成败。
为了达到这一目的，作者们通常采用“扁平人物”塑造，也就是所谓的脸谱型人物。
一般来说，扁平人物的主要塑造方式为强化“人物标记”，包括强化性格标记、语言标记、行为标记等。能够做到这几点，已经足以塑造出丰满的人物形象。
但实际上，人的行为、动作也并非总是完全符合某一性格特征的。足智多谋的人也有犯低级错误的时候；愚昧无知的人也有一时开窍的时候；粗鲁莽撞的人也有心思细腻的时候；刚毅果断的人也有犹豫不决的时候。如果单纯的通过反复出现同一特征标记来强化人物特点，难免会造成些许生硬感。
同时，一个性格独立鲜明的主角，能够使性格相近的读者轻松地产生认同感，同样也会阻止性格不。 同的读者产生代入感。
本文将会提出另一种人物标记强化方式。
此种方式不但可以更好的塑造特色鲜明、形象生动的人物，更能够避免性格与行为完全统一所带来的生硬感，同时亦可解决不同性格的读者与小说代入感之间的问题。
这便是——强化心理原型标记。
简单易懂的原型心理学
学习心理学有助于人物的心理刻画，这并不难理解。
但实际上心理学种类非常多，比如研究治疗心理疾病的临床心理学、研究神经系统与心理活动的神经心理学、研究年龄与心理变化的发展心理学等等。
显然，为了写小说把这些一一学过来根本没必要。
对于网络小说创作而言，原型心理学更加快捷方便。
（本文仅涉及皮尔逊十二原型心理学中最浅显的理论基础。如果您希望看到有关原型心理学的深度研讨，请直接将下文无视掉吧^_^）
原型概述
原型的概念最早来自于卡尔·荣格，约瑟夫·坎贝尔把原型的来源解释为人类较深层的集体无意识，卡罗尔·皮尔逊则给出了十二原型的理论。
不过这些并不重要，在这里，我们只需要将原型理解为人格的标准模式即可。
每个人都拥有着十二种原型。天真者、孤儿、战士、照顾者、追寻者、破坏者、爱人者、创造者、统治者、魔术师、智者和愚者，每种原型都可象征一种人格，负责着不同的人生历程。
原型本身并没有好与坏、强与弱的分别。但是由于不同的人成长经历、生活环境、所受教育以及其他一些先天因素的不同，原型的表现也会有强有弱，呈现不同的层次，甚至会处于负面状态或隐藏状态。
某种原型处于主导地位的的人，便会呈现出该种原型的特质。以“战士”原型为主导的人勇于克服困难；以“孤儿”原型为主导的人善于提出质疑；以“愚者”原型为主导的人乐于享受生活……
实际上，在现实中，你有可能在很短的一段时间内经历多种心理原型的作用。
例如，当你产生了一个很棒的构思时，信心满满的坐在电脑前，准备写出一部“绝世奇书”（天真者）。你罗列出自己的想法，制定了一份简要的计划（战士）。可很快你就发现了各种问题，不知该从何下笔。苦恼中的你，转向互联网寻求帮助（孤儿）。你在网上搜集各种资料，在论坛上看别人的经验（追寻者），可是更多的问题却接二连三的呈现在你的面前。你感觉到了麻烦，于是放弃了想要写作的“可笑想法”（破坏者）。（请勿模仿）
原型的应用
当我们想要创造出一个性格多样，复杂完整的人物时，只要让他同时具备多种原型特质就可以了。不过并不推荐这样做，因为这不但十分的复杂，需要有强大的笔力支撑，且并不适合网文模式。
至于让同一个人物同时拥有完整的十二种原型，你将创造出一个只存在于理想中的完整人类模型。
我们只需要让一个人物拥有一种原型就够了。原型虽然只有十二种，但每一种原型层次定义都极为丰富，并不用担心“人多原型少”的情况出现。
前面的“扁平人物”塑造，我们提到了人物的“原型标记”。
强化原型标记，就是让一个人的行为方式完全符合某一原型特质。
这种人物标记方式和常规的性格标记最大的区别就在于，原型仅作为一种心理模式。它具体表现在人物的追求目标、心中的畏惧、应对困难的方式等方面，细节处灵活性很大，完全可以根据剧情的需要来改变细节，而不用像其他人物标记般死死地限制住人物的一言一行。
同样，在代入感方面，不同原型特质的读者也并不会产生强烈的疏离感。因为十二原型是每个人都具备的心理特质，就算处于隐藏状态的原型，也不至于产生排斥心理。
当然，前提是别总把主角往原型的负面（阴影面）状态写。
原型的阴影面并不代表着“坏的”、“差的”、“不良的”，它们只是原型的另一种状态。若某人处于原型的负面状态，这说明他并不是原型的掌控者，而是被原型所操控。
原型的负面状态有时会比正面的原型更加强而有力，尤其是用在塑造配角、反派的时候。如果你在烦恼配角太花瓶，反派智商太低，而不这么写又会抢了主角风头的话，不妨试试“负面原型标记”吧。
原型详解
原型探索
理解、探索内在原型的过程通常被称之为“内心的探索之旅”。它由“准备期”、“探索期”、“返回期”三个阶段构成，分别对应着人类心理发展的“自我”（ego）、“灵魂”（psyche）和“本我”（self）三个阶段。（这不同于弗洛伊德的“自我ego”、“本我id”、“超我superego”）
准备期包括天真者、孤儿、战士、照顾者四部分。自我被视为灵魂的容器，构建完整的自我，使人们认识自己、学会生存之道，构建与外界的联系。
探索期包括追寻者、爱人者、破坏者、创造者四部分。与宗教界象征永生不朽的灵魂不同，荣格认为灵魂是集体潜意识的同义词。它象征着更深层次的体验与认知。
返回期包括魔术师、统治者、智者、愚者四部分。本我是个人内在探索的终点，它代表圆满完整、内在的平衡；也代表旅途已然结束，个人的生命在新秩序下已经得到改变。
准备期
天真者
每个人都是由天真无邪的婴儿开始的。从小得到充分照顾的孩子，会对世界充满信任，认为这世界是安全的。他们愿意接受来自他人的帮助，愿意学习来自他人的生存技能。有朝一日，他也会为别人提供安全的保护，并将自己所学的传递下去。
天真者象征着信任，它相信着一切外来的信息。如父母随口的一句愚笨、懒惰，把成绩不好归结为自己不够聪明；它会内化种族偏见、性别歧视、同性恐惧或阶级意识；它相信别人所谴责的一切人或事物都是不好的。
天真者渴望着无条件的接纳，畏惧着背叛与抛弃，它会拒绝接受失望。
如果否认受到虐待，就不用为自己作战；如果将自己的过错投射在别人身上，就不用作出改变；如果接受来自他人的敌意和伤害，就可以不用体验面对批判、敌意时的无能为力感。
于是，天真者会陷入阴影面，它盲目地信任，不合情理的乐观，否认着一切自己所不希望见到的事实。
许多宗教传统都有纪念“失落纯真”（fall－froe)的仪式。例如，在基督教教义中，人从伊甸园堕入艰辛困顿的尘世。经历种种磨难，最后总会有救赎者来到，并解救人类，带人重返天堂。
在方文化中，乐园的失落是一种悟道方式，它象征以真知灼见将我们自虚幻的假象中解放出来。我们跟随大师们修行，以证得涅盘解脱而体验到天人合一的境界。
正如宗教、神话中所示的那般，只有经历过失望、背叛，体验幻灭等失落，在不幸中仍保持着信心的天真者，才能免入阴影面，重返乐园，成为睿智的天真者，乐观信赖却并不盲目。
倘若在丧失信心，那便是孤儿的故事了。
孤儿
内心的孤儿原型，是由儿时所经历的遗弃、背叛、虐待、忽视所形成，也包括了老师的不公平、同伴的取笑、朋友背后说坏话、爱人的离去等等。
孤儿的特质，还包括对世界渐增的不信任。比如认为专家的话都不可信、不给红包医生不治病、商人会为赚钱而污染环境、官员全都贪の污受の贿、社会没有自の由民の主的存在等。
感受到自己的痛苦、被弃、牺牲与无力的孤儿，往往会拒绝来自他人的救助。他们认为，如同天真者一般的信任，正是引狼入室，邀请别人再来欺骗自己一次的把戏。
于是，孤儿陷入自我孤儿化的循环，逐渐堕入阴影。
天真者在被逐出乐园时，曾得到上帝的许诺，只要保持信心，弥补过错，便可得到救赎。但并不是任何人都能得到救赎，就像神话中的伊斯梅尔、路西弗、凯恩等人物，被永远的拒绝在了乐园之外。
对于失去乐园引起心中的绝望和疏离、放弃对乐园希望的人而言，接受自己需要帮助的需求，和其他共同反抗权威的人相互依靠，在尘世间创造出一个新的乐园,才是最佳选择。
战士
人们一提到英雄，总会把他想象成战士，一个逃开环境的羁绊、追寻生命宝藏的人。在此过程中，他必定会遭遇到困难险恶。这类的英雄，有过人的勇气、崇高的理想和冒险的精神；他们捍卫疆土、保护弱者、护卫荣誉以免受到侵犯。
战士原型的作战理由是为了主张生活的权利。任何时候，当人们为老板的不公、师长的偏心或其他权威的偏颇而采取行动，以保护自己或别人免于受伤害时，他就是战士。
每当人们为理想原则而冒生命的危险时，战士原型的积极面就在生命中出现，它也存在于所有受到压迫族群的反抗挣扎中。
今曰，许多人厌恶战争，战争已不能成为解决国际纷争的手段了。但是这并不是战士原型的问题，而是我们应该让战士原型进化到更高的层次。
人若没有保护疆土的能力，那么文明、国家、个人将没有安全可言。高层次的战士原型，他的武器包括谈判技巧、机智反应、法律知识、语言能力和组织同党的能力。高层次的战士可以将原始的掠夺特质转化为世人可以接受的方式来表现。
简单来说，战士的阴影就是为了自我优越而战。在经济上、政治上，负面的战士非常有竞争心，但这些努力奋斗却与崇高的理想或社会目标毫不相干，只以浅薄贪婪的方式来争取第一。他们所要的只是金钱、权势、地位，为此他们愿意以卑下的手段来攫取利益。于是，他们变成恶棍，而非英雄。
照顾者
理想中的照顾者是十全十美的父母，充满慈爱、无私忘我地照顾孩子，愿意为孩子的利益而牺牲自己。婴儿时期，照顾者会关注襁褓中幼儿的每一个需要，孩子渐渐长大后，它会督促孩子学习了解世事，逐渐地让孩子茁壮成长、自我独立。
类似过程发生在老师与学生、心理医生与病人、护士与病患、老板和员工、保护者与被保护者间。
照顾者是自我发展中最高尚的原型特质，它帮助人从自我层次提升到灵魂层次。
然而，如果某人照顾者特质太强，便可能完全为了迎合他人的需求而没有自我。当别人开口要求时，它也没有拒绝的能力。
它也可能会有强烈的冲动想要去帮助他认为需要帮助的人，不管别人有没有请求协助。
事实上，许多人都以照顾别人来掩饰内在被遗弃的感觉，但其实他们真正需要的，只是照顾自己而已。
探索期
追寻者
人们渴望追求，总觉得心灵空虚、人际疏离、对局限感到不满，但又不知道到底失落了什么，只觉得在渴望一些难以言诠的东西。寻寻觅觅、攀登不同的生命高峰，探求新的视野寻找智慧，越过边际探索前人未曾探索过的领域、完成前人未曾完成的梦想。内在的渴求回应灵魂的呼唤——去超越。
没有人能免于未知的召唤。无论我们想象那召唤来自天之涯或海之角，无论它来自天外天或理想新世界，也无论我们所追求的是财富地位、政の治自の由或经济繁荣，甚或就是追求明心见性、证入涅盘。
追寻内在满足感可能发生在不同年龄的人身上，但特别容易吸引正进入青少年晚期和成年初期者的注意。这是一个探索时期，他们探求新境地、尝试新观念和新体验，学习认识世界。
旅行异地、学习新知、尝试体验，正是这个时期的特色。
年轻人得到环境的足够支持，会兴致勃勃充满渴望地回应内心的呼唤，他对探索的热切兴奋之情，远大于远离父母和家庭的恐惧。这些新奇的冒险，也许是学校或工作的变换，也许是结婚、加人军队或出外旅行等等。
但不管你当时是什么理由，它都帮助你迈出自己生活的一大步。矛盾的是，对自我而言，这种冲动冒险不见得是好选择；但是对灵魂而言，却能帮助它发展茁壮。
我们若不回应追寻者的召唤，它可能会转换为阴影面。它会有强烈独立的冲动，使我们孤立隔绝。若完全不理会它的召唤，它便会以不同的生理或心理异常状态来表达。
想攀登灵魂极致的渴望，会促使人们以服用毒の品的方式来达到兴奋，或者以渴求危险刺激、或不择手段的追求等负面方式来表达。通常这种追寻是渴求成功的世俗野心，但有时它也可能是未加节制的精神层面的追求。
西方神话中，路西弗追寻精神灵性极致的故事里，本意是“带来光明之人”的路西弗，大胆地偷取上天的神力，想找寻更多的光明，但是因为他不只想要登高，更想要远高于众人之上，结果却反而... -->>
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