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心里不由的一紧，小白一个的自己，对于这样的数字，承受能力有限，临时来了一首小诗，“都是好样的，为了大明马革裹尸，他们是大明的英雄！是天下汉人的英雄！为保大明，保汉人衣冠死得其所，当受万世景仰。传旨，好生收敛英烈忠骨，按其所有的遗嘱，好生的抚恤其亲属。朕要给予英烈们树碑立传、风光大葬。”
“丹心贯日,旆扬黑水白山,一战御强奴,振国神威收国土; 碧血生霞,头枕雪原林海,九州怀烈士,弘民正气壮汉魂！皇上好诗词啊，以此纪念忠烈之士，再好不过了。皇上，英烈们基本都是被汉军的所持的大炮、所埋的地雷致死，对此，将士们均义愤填膺，认为他们不配为汉人。”孙承宗一愣，皇上这诗写的大气，虽字字平易，但却含有着一种豪情满怀的感觉。
“孙老师，将士们此言与朕倒是不谋而和所见略同，建奴本身就是一深山野人而已。迫于辽东系那些大军头的压迫，最终那奴酋才以七大恨为由十三盔甲造反，最终惨害我辽民三百余万百姓，犯下了天人共愤之大罪。反观那些大军头又身在何处？一个个甘愿在建奴认贼作父，在那边混乱的风生水起。这些汉军里，就是这些军头率领的。而汉军他们一个个操起了武器，不仅仅涂害辽民，为虎作伥，现在又直接的杀死我亲军，如此人等比起建奴尚且不如，传旨何可纲等所有俘虏一概在战场上令其自宫！有不挥刀者，杀无赦！”
对于汉奸之流，朱由校当然是痛心疾首，建奴不必说了，不说杀辽民，入关的那些兽行，就是最后一个皇帝溥仪，不一样投靠了日本人，去当一个儿皇帝，然后成了参拜靖国神社的第一个中国人吗？想了了靖国神社，不由的就让朱由校想起了那整天喊着骂着中医，骂着中国文字的那帮人。其中的周作人，也是最早去参拜靖国神社的中国人。中国人历来不缺少文天祥一样的有骨气的代表，他们着人间正气，同时也从来没有少过，那卑鄙无耻的狗汉奸！这帮人以狗一样的摇尾乞怜，为了活命，或者为了个人的荣华富贵，丧尽天良的对着国人或者汉人的军队下死手！不杀不足以平民愤！
宫刑与自宫那是不同的，一种是别人操作的，一种是自己挥刀自斩的，这其中的高下，可是不言自明的。宫刑是被逼无奈的强行摁住了，那是被动无比，虽然让人无法接受，但不要自已去做什么，如同走程序一样，痛苦是痛苦了一点。但刀架在脖子上，接受了这份痛苦也就是了。
但自宫那可是自己挥刀一斩，这一刀挥起来可是一种最大的折磨，得需要多大的勇气？没有魏忠贤、刘若愚那样神人的勇气，这一关太难过了。
而且自宫也算是让他们认罪伏法的一种表现，连自宫都认了，以后的劳动改造也就更死心塌地了。
宫刑虽然与杀人不同，但宫刑行为背后却有着一个潜在的死亡率，与杀一帮头，没什么太大的区别。
朱由校听到亲军阵亡的数字是不忍心，但对于牲口一样的建奴与汉奸，哪里有什么同情心泛滥之说。与三百万辽民的性命相比，这才到哪里？就是尽屠了建奴，也就是二百万人而已，这个千古之恨，不是说解就解的。
不要谈什么宽恕、不要谈什么民族大融合之类的话，这是民族与民族之间生死存亡之战。谈宽恕，让建奴一个个的去地下，找那三百万辽东谈去吧！谈融合，杀我汉人，屠我城池的时候怎么不谈？
“皇上，这、、、、、、俘虏之中还有许多的伤兵，”儒家的仁字思想还是在孙承宗心里流动着，所以不由的提到。
“孙老师，将他们宫刑而后终生劳役，不是朕的宽容，不是朕有什么好生之德。与蒙古不同，经过了大明二百余年的战争，他们有的安于现状，虽然有仇，但有化解的可能。所以朕采取的是有目标的灭绝，有目标的拉进大明来强行融合。但大明与建奴之间的仇是不共戴天的，不仅仅是辽东的三百万辽东，其还欲入主中原，毁我汉人衣冠，奴役我汉人万世。这种仇没有可解，只有一方的彻底灭族才能化解。只所以朕没有杀俘，那是因为朕需要有人去修路、挖矿之类的繁重体力劳动。正好借着此次自宫的行动，留下一些体质强壮的奴隶吧！受伤了，如果能挺过来，更好，挺不过来，那就报我三千亲军战亡的仇了！”(未完待续。。)