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柳亦辰则不然他在老爷子那里看书的时候看到过关于这幅画的描述，虽然这画上面只有星星点点的墨点还有一个大大的圆圈，不过如果这画真如相传的那样这绝对也是一幅神迹。
孔叔和司徒枫看到柳亦辰嘴角的那一抹笑意问道：“小柳，亦辰老弟这东西到底是什么啊？”柳亦辰看了看时间还早呢把画放到一旁让孔叔找东西把它保护起来后然后向他们解释道：“孔叔枫哥解释这幅画之前我有个问题想问你们一下，你们知道唐代画圣吴道子吗？”
“亦辰老弟这人我知道，吴道子唐代著名画家，画史尊称为画圣，又名道玄。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘县尉不久后辞职，后流落洛阳，从事壁画创作，开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。
曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤其精于佛道、人物，长于壁画创作。”司徒枫对吴道子并不怎么陌生，老爷子在家的时候也经常和他说吴道子的一些东西所以他已经在心里面记得滚瓜烂熟。
说道一半司徒枫反问道柳亦辰：“亦辰老弟关于吴道子的事情你又了解多少啊，民间对于他的传说可不少咱们三个一人说一个怎么样？”“枫哥你这还真的难不倒我，前两天在老爷子那看书正好看到关于吴道子的介绍来着，既然枫哥有如此雅兴那我就先来说一说吧！”
“相传公元742-755天宝年间，唐玄宗突然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江吴道子漫游江上，纵目远眺此地好山好水，一幕一景的掠过当时的体会与感受便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。
当吴道子游览了嘉陵江的山山水水后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画，吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。”
这就是吴道子日画嘉陵三百里的故事，柳亦辰讲完这个故事也有些口渴拿起茶杯喝了一杯茶后笑笑让司徒枫接着他的继续说。
“唐朝时候画圣吴道子来朝鸡足山。他在金顶寺住宿的那天晚上，做了一幅《立马图》，那马画的真是活灵活现，要画到最后一笔马尾的时候他忽然感觉身体不适就去禅房休息了，第二天便早早下山，把那副问完成的《立马图》给忘记了。
吴道子下山后禅师细看《立马图》才发觉马尾巴还没有画，十分惋惜但也无可奈何，只得将它挂在禅堂侧室中。禅师每天要在画前烧一炉香，一来怀念大师，二来观赏马图。看那匹马越看越觉得活灵活现的，好像嘶鸣着要跳下来一样。
突然山下十来个农人闹闹嚷嚷的冲进寺院来状告禅师，说寺院有一匹秃尾马糟蹋自己的庄稼。禅师百般辩解说寺院不可能养马的，农人仔细搜过寺院也一无所获。禅师突然想起那幅画来便告诉农人，自己无马只有一幅吴道子大师画的立马图，请进屋来看看。
农人一看那图上的马都大吃一惊纷纷指着画上的马说道：“就是它天天夜里面偷吃我们的庄稼。禅师大怒，指着秃尾画马骂道：“畜生，留着你害人，不如送你到火塘里去。”一说这话，只见那马跪了下来，两眼流着泪。庄稼汉看着真是惊奇，觉得把它烧了也可惜，就说：“算了，只要它诚心改悔，不再糟蹋庄稼就行了。””
这些故事也说明了吴道子那出神入化的画工，吴道子在绘画艺术上面之所以有着如此卓然超群的成就就是因为他不断的创新。把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线”，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。
这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。