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沈诗瑶在听肖曦解释“三魂七魄”的过程中，脸上忽然露出了一丝迷惘和困惑的神色：原来，肖曦因为沉浸在自己的思考之中，却忘记了要掩饰语音语调，也忘记了要在话里带一点滇省方言，不知不觉地恢复了自己本来的说话口气，而且还带出了一点北山口音。
而沈诗瑶是做主持人的，对语言天生敏感，一听就觉得他的音调和口音跟开始截然不同，就像变了一个人在说话似的。
更令她惊讶和不解的是：刚刚他的口音，自己感觉到很熟悉，让她恍然间好像回到了十五六岁的少女时代，并回忆起了那个经常与自己探讨文学艺术、曾经令自己产生了一种朦胧好感的男孩子的声音。
而那个男孩子，已经与自己分别将近八年了……
肖曦也很快意识到了自己的失误，见沈诗瑶睁大眼盯视着自己，满脸困惑不解的表情，有点心虚地问：“施主，你怎么了？我说的话不妥吗？”
沈诗瑶听他忽然又恢复了那种带一点滇省方言的口音，以为自己刚刚是听错了，自失地一笑，说：“道长，没什么，刚刚我走了点神，忽然想起了读高中时的一个同学。不过，你刚刚所说的关于魂魄的话，我全都听到了。”
随后，她又皱皱眉头说：“道长，魂灵之说，终属渺茫，这世间谁也没有过轮回转世的亲身体验，所以我觉得还是不可靠，也难以消除我心里对死亡的恐惧。”
说完这句话，她仿佛又陷入一种沉思的状态，良久，才幽幽地说：“道长，我在得病之前，最喜欢看《红楼梦》，总觉得自己与林黛玉有点像：生性敏感、喜欢读书、体弱多病。所以，每次看《红楼梦》，我都会引起强烈的共鸣。特别是里面有一些感叹人生无常、红颜薄命的诗句，我每次一读到，就会心绪灰暗，很久都难以平静下来。我想，我得肝癌，这种忧郁的心境，可能也是一个原因。”
肖曦平时也最喜欢读《红楼梦》，所以一听她这番话，就猜到了引起她共鸣和伤感的那些诗句，便说：“施主，我虽然是方外之人，却也喜欢看《红楼梦》。我猜想，这里面引起你感慨的诗词，应该有以下几首：一是《葬花吟》，二是《好了歌》，三是甄士隐对《好了歌》的解读词，对不对？”
沈诗瑶用惊讶的目光盯着肖曦，很不解地问：“道长，你在道观修行，难道也看《红楼梦》这样的书？”
肖曦笑道：“施主，我虽然在道观修行，平时却很喜欢读书，除了道家典籍，我还喜欢看古典小说，喜欢看西方哲学。很多哲学名家的书，比如叔本华、尼采、黑格尔、萨特的著作，我都仔细读过。我觉得：很多西方哲学家的思想和观点，其实与我们道家的观点是相通的。比如叔本华的生存空虚学说，就与我们道家强调的清静无为观点很是契合。”
说到这里，他见沈诗瑶眼里渐渐露出了惊讶和佩服的神色，心里微微有点得意，又说：“其实，施主你只要读过叔本华的生存空虚学说，就不会对死亡感到那么恐惧了。”
“什么是生存空虚学说？道长，请你简单说一下这学说的内容，行吗？”
急于摆脱对死亡恐惧的沈诗瑶，迫不及待地对肖曦说。
肖曦点点头，说：“你刚刚对我描述说害怕死后在漫长的时间内，无知无觉，没有意识，没有知觉，所以感到非常恐惧。其实，叔本华在《论死亡》这篇著述中就明确指出：你的这种恐惧，是所有动物都天生具备的。叔本华将这种恐惧，命名为‘对非存在的恐惧’——你理解‘非存在’这个概念吗？”
沈诗瑶凝神思索一番，点点头说：“我懂了，‘非存在’就是我刚刚对你说的‘无知无觉，没有意识’，这确实是我最感到恐惧的地方。”
肖曦从刚刚与沈诗瑶的一番对话中，渐渐地觉察到：几年不见，当初那个无忧无虑、清纯美丽的少女沈诗瑶，变化已经非常大了，不仅越来越漂亮，而且变得多愁善感，学识、修养和知识的广博度也提高了很多，确实有几分像《红楼梦》里面的林黛玉……
为了排解她内心里对于死亡的恐惧，肖曦开始引用叔本华《论死亡》里面的论点，来宽慰她：“施主，叔本华劝慰世人不要恐惧死亡，尤其不要对... -->>
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