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    黄世仁手下的两员大将黄屎泥和黄水桃汇报过了,现在是轮到刚进来的小道士老四黄死獦了。

    本来,黄世仁的安排是这样的,现在的杭州的老大苏大人欢喜漂亮才女,所以他派了黄屎泥和黄水桃分别去绑架与众不同的两拨进口洋妞了;黄世仁还知道,现在的杭州的老大还欢喜和尚,自己这里没有和尚,但有个同为宗教工作者的道士。黄世仁叫黄死獦多多留意僧道之事,今天他就是来汇报相关事宜的。

    黄死獦的汇报开始了,他鬼鬼祟祟的,低声地跟黄世仁说:“大哥,现在跟我们这杭州城老大苏大人关系最密切的就是佛印和尚了。这佛印和尚前几年在汴京大相国寺闯了祸后,就又回镇江金山寺了。今年因为苏大人来杭州当一把手了,所以,近来常常在杭州逗留。苏大人和佛印和尚两人都喜欢美女、都喜欢歌伎、都喜欢能舞文弄墨的才女。

    现在,常常往来于镇江和杭州间的佛印,最近风闻了一在华亭(今上海松江)闲置着的蔡姓高官家中,有一多才多艺的千金小姐,出落得花容月貌、秀丽动人。更眼热人的是据说这姑娘琴棋书画无一不精,特别擅长音律,作词谱曲,信手即成。佛印和尚闻讯,不由自主的就叩门求见了。人家蔡家也是书香门弟、闲散官宦、传世的士大夫。哪有可能让自己尚未出阁的千金来见你和尚呐?

    佛印和尚为达目的,巧舌如簧,说,我观你家千金闺房上空,有血光之灾、有生死之祸,我今不忍,上门化解,你们怎么能拒绝我的菩萨心肠呐?蔡家的人被他唬得一愣一愣的,将信将疑,就让自己的千金隔着竹帘与佛印作了些对话、应答,也应要求,用瑶琴弹了几首曲子。这佛印和尚与人家的千金小姐对话和吟诗作词了一番之后,在听了人家千金的几曲琴萧后,更加喜欢那聪慧机智、多才多艺的千金小姐了。开口提出,要收这个千金为徒,要把她剃度成尼姑,立即带走。

    佛印和尚的这个要求是彻底的惹恼了蔡家的主人了。在这个时代,僧人大多是衣食无着的穷人混的,哪有家财万贯的白富美来当尼姑的呀?再说,蔡家的家主看着佛印和尚色迷迷的眼睛和发福的腰围,断定这是一个吃喝嫖赌的花和尚,是披着僧衣袈裟的人贩子,联想到坊间流传的佛印与苏轼的亲密无间,联想到刚刚上任的两浙军政一把手苏轼的“群妓毕集”,知道对方想诳自己女儿去充填充这公共后宫了,供这些得势在位者至少是在精神上的淫乐。如此,蔡家人勃然大怒,就把佛印和尚给乱棒打出了。

    佛印和尚本来就对这才艺双绝的小美女是志在必得,现又加上被人哄赶出门,恼羞成怒,急冲冲的就奔杭州找苏大人了。结果不巧,苏大人不在杭州。佛印就找了米芾米大人,米大人又找上了我,如此这般的佛印和尚就与我挂上勾了。

    佛印和尚在我面前,套话一大套一大套,禅机连连,云里雾里。归根结底,绕着圈子,就是一个意思,就是,上面他搞定,下面我出手,弄一个大罪,栽赃华亭蔡家,目标结果是籍没全家,抄家充公发配,男皆为奴,女皆为妓,那个千金白富美也就只能乖乖的来杭州为我们唱小曲了、跳艳舞了、献笑脸了……

    听这个佛印和尚夸耀说,我伲杭州新来的苏大人他自己是四川人,那个川蜀之地,地无三尺平,天无三日晴,整天在阴风雾霾中生活的人,一到了我们这桃红柳绿的江南天堂,又是成了这里最有权有势的人,自然对这里的美女的占有欲大为膨胀。佛印和尚说他眼前急于掌握一批有一定数量、还要保证质量的各色伎女,这是佛印和尚想与苏大人一起在精神领域里同乐的物质基础。

    大家都知道的苏大人的《卜算子?黄州定慧院寓居作》:缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。据诗人李如篪在《东园丛说》中说,词中的‘寂寞沙洲冷’原为‘枫落吴江冷’,而这个吴江实指‘苏州’,这苏州正是与杭州一同被誉为人间天堂的珠圆玉翠烟花雾柳之地,苏大人在这词里是在怀念一位相好的苏州歌妓。

    唐宋以来,伎妓辈,若有钱财,均可赎身。有不少被迫从业者,就像杜十娘一样,积蓄了些钱财,常常自赎出走。可是自苏大人来杭州后,他喜欢苏杭美女啊,所以就加强了管理,从良自有额度,自赎提高标准,不能让优质资产流失。现在的杭州,那些年老色衰、无甚才艺的过气徐娘,交钱即可赎身。而年轻漂亮的小鲜肉,就难了。如果你还有才艺,则想也不要想。比如,有一个杭州官妓老了,不想再做这种为公仆服务的工作了,于是申请退休,“以年老乞出籍从良”。苏大人看了申请后,大笔一挥:“九尾灵狐,从良任便。”... -->>

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