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流求岛周围的狂风暴雨、地动海摇给一众中外来宾留下了深刻的印象，他们都觉得，你们这些年轻的小神仙、小魔鬼，做事太有点没亲头，玩心太重，下手没分寸，还不管不顾的，好高好大好上，真是胆大妄为，在全世界的领导跟前耍宝。
这些中外来宾为什么会这样想啊？因为，他们都觉得这几天的地动海摇和狂风暴雨是前几天他们的“超级大乐tòu”的升级版、扩大版、实战版！
在那玫瑰婚礼的第三天，那晚的动感水幕电影“梁祝”也曾让一众中外观众震荡得前俯后仰，甚至翻跟斗、发虎跳。其中还夹杂着雨水和冷风，这跟这两天的看似天灾的海啸不是很相象吗？只不过是规模更巨大！只不过是用整个人类的天地代替了当天那200人的看台！只不过是原先只是将我们200个中外来宾由观众变成演员，现在是所有人都参与了，所有人，包括你们自己，包括牛马猪羊，都由观众变演员了！
现在，吐蕃地域古格王室的象雄烦着呐，这几天他一直在想，要是能把喜马拉雅山打几个大洞有多好，我要是能在那洞口派上些人，站岗放哨，即使没有暖风春雨，有了这么一个隧道，直通印度，洞中没有风雨，也没有野兽，这可比丝绸之路顺畅、安全、便捷得多，多美啊。所以，他很想梦想成真。不过，他脑中也有好几个问题，一是他们哈佛人能说出来，但能否做到呐？先前自己持怀疑态度，现在看来，自己多虑了，他们靠谱！他们能将大海推波助澜折腾成这样，那在山上打几个洞，应该也能做到吧！二是我们怎么来让他们肯来帮我们呐？我们那里穷、寒、苦，他们又不会在我们那里搞房地产。所以，思来想去的，他就把脑筋动到五年多前送这儿的自己族中的100个小留学生的身上了。他以叔叔伯伯老爷爷的身份，在跟这些小留学生谈心了。
学校掌握了这个动向，王木木授意后，让花仙子参与，一个造神项目，不，应该说是一个造佛项目启动了。造佛？造什么佛？造活佛！
对于“造佛”，王木木不认为这里有任何贬义的存在。苍天白鹤，碧海神鲸，智能即灵性，灵性即智能，拥有智能，一切皆有可能！我们哈佛，科技领先，有智有能，该为建设地球家园出力。常言道：盛世造佛，乱世毁佛。我们则造佛盛世，并将告诫众人，毁佛乱世！
王木木知道，活佛，是藏文(sprul-sku)的音译，意为“化身”，读“祖固”，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。蒙文里读“阿米都宝日汗”，意为“在世活佛”，藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地“利济众生”；当他圆寂后，可以有若干个“化身”。换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物，即“转生或转世之活佛”。故“祖固”(即化身)是多种称谓中最能表达“活佛”所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是“活佛”的正统称谓。
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱依古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。
历史悠久的藏传佛教，教派林立，一般说来，有四个大的派别：格鲁派、噶举派、宁玛派、萨迦派。用通俗的叫法来说，格鲁派因头戴黄帽，又称为“黄教”；噶举派僧人因穿白衣，就被称作“白教”；宁玛僧人因头戴红帽，俗称“红教”；萨迦派的寺庙外墙上举行有象征文殊、观音和金刚手的红、白、黑三种色彩，故尔称该派为“花教”。
西藏的历史上，有好几个教派执掌过西藏政教大权。活佛转世制度是藏传佛教特有的教派首脑传承方式。王木木知道，前世的资料说，西藏最早的活佛的说法产生于十三世纪初，始于噶玛噶举的黑帽系。但是这最早的活佛的说法，其实应该说是这最早的“祖固”的说法，起... -->>
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