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第八章百姓医院
“那么晚生想请问神医，这一百来人相对于外面求医之人所占几何？神医夙兴夜寐救治这些人，对于这么多病患能起到多少作用？”中年文士接着问。
“九牛一毛，杯水车薪也。”张仲景愣了一下，无可奈何道。
是啊，个人的力量总是有限的。张仲景再厉害，神医也好，医圣也罢，他终究只是一个人，他不是神，一个人能救治多少人？相对于千万个病患来说，能起多大作用？
“不知神医有没有想过如何才能使得生病的人都得到救治呢？
“嗯，这个……”张仲景捻须思考了片刻，接着道：“若天下太平，大小军阀不再征战不休，就不会有那么多流民，没有那么多流民，自然就不会有那么多疠疫流行。如此一来，病患数量将大大减少，老夫自然就能救治得及。可恨这乱世，可恨那些军阀，弄得民不聊生。”
“呃……”中年文士也被说愣了，他显然没有预料到张仲景会这样回答，明明问他医疗体制问题，他竟然扯到政治问题。还大发一通悲天悯人的感想。
不过张仲景这样说也不算很离题，人们的健康问题不是简单的生物学问题，还和社会、心理等因素密切相关。他这番回答表明，他的思想高度已经脱离了纯粹的临床医生范畴，懂得从社会角度去考虑健康问题。这种理念其实很先进，医学界其实是一直到了近现代才确立了这样的理论。
近代中国有两位牛人和他一样在思想上超了脱临床范畴，转而关注社会问题，一位是鲁迅，另一位就是国父孙中山。
鲁迅认为当医生能治疗人们**上的痛苦，却无法治疗思想上的愚昧。于是他弃医从文，试图以自己一支笔改变人们的精神。
国父孙中山认为医术救人，所救有限，世上最大的权力是政治，政治既可以为“大善”，也可以为“大恶”，中国人的苦难均源于“不良之政治”。因此，他决心弃医从政，改“医人”为“医国”。
所以说，英雄所见略同，即使相隔将近2千年，有些思想上的东西还是有共同点的。不过如此一来，中年文士就不好回答了。
想了一会，中年文士道：“此天下大势如此，非一时一刻可以改变，然我家主公和小公子均为仁义之人，曾立志拯救天下万民，想必假以时日，必能解万民于倒悬，使人民安居乐业，不再受着战乱之苦。”
跟着刘备混就是有这个优势，经常可以拿其仁厚之名出来忽悠人。显然这个中年文士也是身在刘备阵营多年，深得刘备厚黑学中“厚”之一味的精髓。
“我家小公子倒是想到个办法，可以救治更多病患。”
“什么办法？就是那个什么医院？”
“没错，就是医院。”
“哼，那什么劳什子医院，还不是为达官贵人服务，与平民百姓何干！”张仲景怒到。
“呵呵，神医请息怒，我家公子这医院可不同于以往的太医院。非专为皇室效力。小公子曾有言‘在疾病面前人人平等’。所以，这个医院叫‘百姓医院’，是对广大老百姓开放的。”中年文士见张仲景发怒，赶紧解释道。
刘厚曾经想起名叫“人民医院”，虽然“人民”一词虽古而有之，如《管子?七法》：“人民鸟兽草木之生物”；如《周礼?官记?大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”，但毕竟不常用。
反而说起“百姓”大家都明白什么意思，反正这两个词意思也差不多，于是刘厚大笔一挥，起名为“百姓医院”。
“喔？还有这等事？”张仲景一听这话，马上动容了，尤其是“在疾病面前人人平等”这句话，可谓说道他心坎上了。
他这一生，救治病人无数，朱门酒肉臭路有冻死骨的事情不知道见过多少回，看惯了一边是一掷千金的豪门，一边是因为买不起药硬扛着，抗不过就白白病死的贫苦百姓。
所以他通常给有钱人看病就会收的很贵，而给贫民看病就经常免费。为了救治流民和病患，他散尽家财。他张家本也是南阳大族，天下大乱，流民无数，可是他散尽家财也不过杯水车薪，流民实在太多，他又能救治多少人？只能徒叹奈何。
“千真万确。”中年文士解释道。
“神医您试想一下，您一个人一天下来，再了不起，也只能救治一百多人。但是，如果我们小公子医院里有10个像你医术那么精湛的大夫，就能救治1千多人，如果有一百个呢？”
张仲景砰然心动，是啊，个人的力量是有限的，人多力量大，生活在这个没有自动化装置，什么都靠一... -->>
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