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“那谁才是皇家之友呢？”
面对父皇的问题，朱和圻并没有立即回答，而是盯着鱼浮看了一会，然后才认真的说道。
“父皇，千里来当官，只为吃喝穿，或许说的是事实，那些大臣受命于皇家，于朝中为官，自然要给其俸禄，但是这样的话，外人可以说，官员可以一笑了之，父皇可以用于教导皇儿，但话却绝不能予外人说。”
儿子的认真的回答，让朱明忠笑应道。
“哦？这是为何？”
“父皇，国家面对外敌存亡时，大臣投敌，有负君恩，国家安定时，大臣贪腐，亦是有负君恩，皇儿以为，古往今来，但凡是皇家都于大臣说着这“君恩”，无非就是希望其能够“以死报君恩”……”
看着父皇，朱和圻又说道。
“所以“千里来当官，只为吃喝穿”这样的话，若是让他们知道是从皇家口中说出，势必会让其心冷。毕竟，于皇家而言，那怕是表面上的忠心耿耿，也是有利的，即便是钱……”
原本想说钱谦益的朱和圻立即想到宫里的那位长辈是他的女儿，便改口说道。
“便是甲申天变时，亦有大臣虽是胆怯，但也曾有投河的举动，尽管没有下去，但千百年来的道德上的约束，却仍然使得许多人不敢尽心尽力为异族效力，皇儿以为，这吃穿固然是本意，可却要不断的告诉他们报君恩，给予忠臣名誉上的奖励，将共写入史册，永为后世楷模，只有如此，才能让更多的人忠于国事。”
儿子的话让朱明忠颇为满意的略点下头，但随后又摇头说道。
“这确实是皇家用人的道理，非如此不能笼络人心，圣人曰“君使臣以礼，臣事君以忠”，古往今来，忠臣义士为何前扑后继？一是人心自有忠义，至于这二，正是为报君恩，三，则是先贤楷模可为前车……”
对儿子的观点表示赞同时，朱明忠又反问道。
“但是，作为皇帝，国君，首先必是一个实用主义者，必须要看到的是，大臣受恩于上，方才报君恩，于大多数大臣而言，其一生所求，无外名与利，有重名节的忠义之士，可为后世楷模。亦有洪承畴这等重利者，甘为异族驱使。在这个时候，作为统治者的皇家，就必须要谨慎的选择朋友，那么谁才是皇家之友呢？显然，应该是前者那样的忠义之士，但是如洪承畴者，当初亦也是表面上忠心耿耿，而且在大多数时期，比如在太平盛世时，大臣至少在表面上都是忠心耿耿的，在这种情况下，谁才是皇家之友呢？”
父皇的反问让朱和圻思索片刻，然后语气坚定的说道。
“父皇，大臣本就不是帝友，民、臣、贵三者之中，只有勋贵才是皇家之友。”
儿子的回答，让朱明忠的唇角一扬，反问道。
“这又是为何？”
“父皇，因为勋贵与大臣不同，大臣所凭借的是个才学，正如当今的人才，无论是于大明，亦或许是于诸夏以至于诸国，都可获得重用，但仅局限于他个人，与其子女无关，其子女将来的地位，依然需要依靠个人的才学。但是勋贵却不然，他们离开大明之后，于异国不过只是普通百姓，所谓勋贵者，一代皆是“军功侯”二代之后，全都是凭其血统，他们所有的地位、财富，完全建立在皇家赐予的爵位上，没有了皇家，他们什么都不是！所以，相比于大多数大臣，勋贵更亲近皇家，更希望邀宠于皇家……”
在儿子的解释中，朱明忠只是笑而不语。
这个观点正确吗？
以大臣以及平民百姓的眼光，这个观点无疑是大错特错的。
因为这违背了最起码的政治认知。但是从另一方面来说，这却又是最基本的政治认真——巩固统治基础。
对于皇权而言，它的统治基础是什么？
是亿万平头百姓？
“水可载舟，亦可覆舟。”的古训或许让人引以为戒，但是这句话与历史一再的告诉统治者——民众会推翻他们的统治。
一次次的起义，尽管有着天灾人祸、贪官污吏等诸多原因，但可以肯定的是，百姓对于皇家有忠诚是有限的，在绝大多数时候，于百姓的心中，皇家只是交皇粮、纳苛捐的对象。
顺民会变成暴民，义民会变成贼寇。
而朝廷制定法律，一方面固然是为了保持社会的最基本秩序，而另一方面，则是威慑大多数百姓——约束其为顺民。这也是法家的核心——制民、愚民。
至于大臣……他们来自于民众，替皇家统治百姓。按照阶级论而言，当民为官时，为统治者服务的他们往往会背叛自己的阶级——百姓。对旧阶级的背叛，让他们得到了权力、地位，屁股决定了脑袋。如果背叛可以得到更高的地位、更多的权力，这些本质上的背叛者中的想当一部分，会选择背叛。
民与官，与皇家，从来都不是同一阶层的，尽管官看似是“统治阶层”。
皇帝的基本盘是什么人？
随时准备推翻他们的百姓？
还是随时准备着谋权的官员？
都不是！
是世袭罔替、与国同休的勋贵！
与被统治的百姓不同，与凭才学进入“统治阶层”的官员不同，勋贵与皇家相似，他们“生而统治”，他们凭借血统，就可以挤身高位。这也是为什么古往今来，勋贵是文官的天然对立面的原因。
“而且勋贵生而尊贵，往往二三十岁，但可位居高位，而为官者却需十年寒窗，从小吏一步步晋升，其数十年辛苦，却不如勋贵继承人的门楣之贵，如此，他们心理自然难以平衡，所以于朝中，文官与勋贵无疑是对立的。而这种对立……”
看了父皇一眼，朱和圻说道。
“于皇家是有利的，皇家只需要平衡好两者的关系，既可保持政局的稳定。”
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