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辕门之内，凤鸣山正在等开门，开了门他的脑袋才能砍了去，所以等待的时候还是很煎熬的。
而在帅司都堂之内，陆谦正坐在地上叫屈喊冤呢！
“枢相啊，小底不是那群河西骑士的头头，小底不过是河东宣抚司的军机。是童宣帅派小底寻到这群河西骑士，想拉他们去给太原府解围的。谁知道耶律延禧把太原府围了个结结实实，所以一时去不得。小底就暂时留在河西军中了，他们纵兵大掠的事儿，真的和小底无关啊！”
陆谦倒也没撒谎，纵兵掠夺的事儿都是凤鸣山和苏之涣决定的。
郑居中哼了一声：“那就姑且信你一回，不过你即便没有参与，也该是知情的。知情不报，同样有罪！不过本官可以给你一个戴罪立功的机会……你带上凤贼的人头，去洪洞县河西军中，劝降苏之涣及其部众。”
什么？陆谦傻了。
你这个知枢密院事是个傻子还是个疯子？你不知道洪洞县那边都是什么人吗？那些人不是西军不要的，就是西贼不要的，要么就是大辽都不要的阻卜恶人。连西军、西贼、大辽都不要了，他们得凶恶成什么样啊？你敢要？
你现在杀了他们的头目，还要去劝降他们？你以为人家是受气包一样的宋军啊？
“怎么？不行吗？”郑居中问。
“恐怕不行啊……”陆谦额头都是汗珠子。
他虽然不是什么好人，但是他也不是居心叵测的反贼，而是跟随童贯多年，一直在保卫大宋江山的忠臣。怎么能忍心看着郑居中胡乱毁掉河东已经很不好的局面呢？
“唔？”郑居中看到陆谦推脱，相当的生气啊。
“枢相有所不知，”陆谦道，“凤鸣山、苏之涣二人并不是河西军的大将，他们只是出面接了童宣抚的生意，替他募集了5000骑士兵募。而这些骑士兵募在河西都是有家有业有庄园的，大多隶属于大教化团下面的各个天理书院……”
“隶属于书院？”
郑居中愣了又愣。
这是什么体制啊？军将归书院管理？
“对啊，河西那边就是这样的。”陆谦解释道，“河西是郡县制和分封制并存的。而分封制又和天理书院结合在一起，最高的封君则是大教化团，大教化团下又有大书院、州书院、县书院。说是书院，但并不只管教书育人，而是管军、管政、管民，什么都管，不过最重要的却还是管分封土地和封地骑士……”
河西的体制被后世的历史学者总结为“书院分封制”，其实就宗教领主制。大教化团就是集合了教权、军权、政权于一身的领主，而书院骑士则是大教化团的封臣。骑士们从书院领取土地，附属于书院，充当书院的教习、教师、教谕，组成大教化团的军队。而大教化团的军队，基本上就是河西军的主力了。
而凤鸣山、苏之涣二人在大教化团中的地位并不高，之所以可以统率5000书院骑士，就是因为得到了大教化团总教谕章援的命令。
“枢相，这些人都是有家有口有庄园的，在河西、安西都是人上人……”陆谦苦着脸道，“他们出来帮童宣抚打仗，一是为了钱，二是因为有大教化团的命令。
您现在要收了他们，这个，这个怎么可能？他们在河西、安西的家口和庄园怎么办？而且其中还有不少人是真相信有天理的，您，您说这个……”
在这个时代，河西走廊就是个宗教气息非常浓厚的地区。看看敦煌壁画就知道了！而且因为教育落后，大部分人民都不识字。所以加入大教化团的河西壮士，大多都具有淳朴、迷信、没文化的特点。而简单易懂的《天理新说》正好迎合了他们的需求，儒家天理之说就这样成天理教了。
当然了，儒家的敬天法祖，还有“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”等五伦，还有仁义礼智信等五常，以及儒家所推崇的宗族团结，也都被结合进了天理教——在天理教的阐述中，对祖先的崇拜和对天理的崇拜是不矛盾的。因为天理是一切的源头，人类自然也出自天理，天理也就是人类终极的祖先。而天理书院之下的骑士，也不是欧洲骑士团骑士那样的不婚族。而是一个个拥有骑士宗族家族。
另外，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》在内的儒家经典，还有《道德经》，也都和《天理新说》一样，是天理教的经典。
不过大部分书院骑士都只读（或者跟着念）《天理新说》、《道德经》和《论语》三部经... -->>
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