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。一向是阿拉伯世界和东方交流往来的核心。

    拥有数十万人的大城市就在宽阔的河道旁铺开,白色、灰色的房子密密麻麻,一眼望不到边,阳光下面显得安静和悠扬。在港口一带,却是一副商贾云集的喧闹模样。阿拉伯式的商船在靠近港口码头的河道中排列得密密麻麻。头上包着白布,身上穿着破烂短衣短裤,肤色漆黑的苦力,正在穿梭往来的搬运着大件小件的货物。

    在距离港口不远的地方,七座高耸的宣礼塔赫然入目,宣礼塔下,则是庞大的天方寺的主体建筑。白色的外墙,金色的圆顶,宽阔的广场。处处都显示出天方教在巴士拉城不可触犯的崇高地位。也告诉所有前来此地的旅客,他们已经抵达了天方教的世界。

    看着眼前这座不亚于任何一座宋朝都市的港口城市,再想想一路上听完思圣介绍的天方教的学宫和学术成就,纪忆和李纲的内心,就有一种抑制不住的激动。

    他们当然是不会信教的,但是也不得不承认天方教手中掌握着对于大宋、对于儒家学问来说,都是非常关键的知识。

    只要实证学派能够得到这些知识,儒学就将迎来千年未有的盛世!

    和宋朝的那些大港口一样,在巴士拉的港口之中,也有许多专做商船生意的小船,全都猥集在港口附近的水面上。看到又八艘大型桨帆船组成的大宋使团船队靠近,全都围了上来。这些小船多数属于在巴士拉港口做小买卖的巴士拉市民,他们带着一筐筐的椰枣、鸡蛋、牛羊肉,隔得远远的就朝往来的商船上面吆喝叫卖。说的都是阿拉伯语和波斯语,响成了一团。

    除了这些水上小贩,还有一些由黑奴操桨划动的大一些舟船,这些舟船都有七八丈长,又窄又深,有点像独木舟。船头和船艄都向上翘起,像挂在天边的新月。船上还有遮阳的顶棚,装饰的非常漂亮。顶棚下面都盘腿坐着一个身穿华丽丝绸长袍的男人,其中一艘靠近了“光明之神”号。

    乘坐在这艘新月状小船上的男子名叫亚伦.本.以利亚,今年三十岁出头,有黑色的头发,留着修剪的非常整齐的胡须,还有一只又高又尖的大鼻子,以及褐色的眼睛。按照12世纪阿拉伯世界的审美观,他是个长得不错的男人。他并不是个阿拉伯人,也不相信天方教,而是个犹太人。

    九百多年后的人们肯定不会相信,在1107年的天方教世界的中心,其实是有宗教自由和宽容的。巴格达和巴士拉城都有大量的犹太人居民,大约10%-20%的居民是犹太人。他们是公元前597年被巴比伦国王捉来的犹太人的后裔,后来获得了自由,但是却没有离开这片富庶的土地。

    在如今的巴士拉城内,就有许多古老而且富庶的犹太人社区——天方教对他们的宽容远远超过同时代的基督徒。

    而亚伦.本.以利亚则是富裕的巴士拉犹太社区的一员,在巴士拉港从事掮客买卖,专门为远来的商船提供服务。

    除了犹太人之外,在天方教统治下的巴士拉和巴格达城,还生活着许多基督徒和不容于西方基督徒的达曼派教徒(基督教的一个异端)。他们现在都能和天方教徒、犹太教徒和平相处……这里没有圣斗士,也没有严重的宗教冲突。

    另外,巴士拉还是属于天方教理性派的“精诚兄弟社”的据点和发源地。这是由一批具有自由思想的天方教学者组成的社会改良团体。他们宣称天方教已经被愚昧和无知所污染,陷入迷途,须用哲学和科学知识加以洗涤和医治。并且宣布不持派别偏见,主张研究和吸取对人类有益的一切宗教、哲学思想和科学知识,博采天方教各派学说,建立包罗人类一切学问和智慧的哲学,以启迪人们的理智……居然有这种天方教徒!

    这就是12世纪,蒙古大征服前的天方教和阿拉伯世界的中心!

    令900年后的人们难以置信,但的确存在过,也值得纪忆、李纲从遥远的中国而来。

    “尊贵的客人,你们来自何方?能允许我这个诚实的商人为你们服务吗?”亚伦.本.以利亚已经站在了新月小舟的船头,用阿拉伯语向“光明之神”号上的水手发问。

    “我们来自桃花石,”回答他的是墨莉,“这是桃花石皇帝所派遣的使团船队,前来面见天方教的哈里发和塞尔柱的苏丹!”

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