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景文在几天之后，来到了大唐军校的教学研讨室，看到了大概七八十名学员在这里。虽然大唐军校有数百人上千，可是不可能所有人都一起过来。现在能够过来的，也不过是军校的那些精英。比如说那些官二代官三代，还有一些普通寒门的精英。他们这次都是来找景文的晦气的，毕竟景文吹牛说这本战争论，不亚于孙子兵法，这个恐怕就有些有失检点了。所以，他们都想要把景文的这本战争论辩驳得一无是处。当然，他们虽然认为这个战争论说得不错，可是却并不代表能够认同他是不亚于孙子兵法的书。
很多时候，固有思维都是非常顽固的。孙子兵法在大家心里面都已经是世界第一的兵法，自然不可能接受一个所谓的新人编写的兵法能够成为不亚于孙子兵法的书。这个就好比有人在一个宗教信徒面前诋毁他们心目中的神灵一样，这个简直是不可原谅的。所以虽然景文是大唐军校的祭酒，可是他们却不能够接受景文这个口气很大的说法。
“上课！”
“起立！”
“祭酒大人好！”
按照景文的规定，每次上课之前，学员必须先给军校的教师行礼问好。虽然这次他们是来找景文晦气的，可是他们却不能够违背这个规矩。所以，他们纷纷都要给景文行礼才行。
“好了，你们最近学习到了什么，可以问一下我。我可以尽力帮你们解答，你们有什么要问的吗？”景文问道。
很快，那些学员也都纷纷举手，显然想要给景文一个晦气。而景文看到了柴静也在这里，主动请了柴静起来，因为毕竟只有她一个女生，当然要多多照顾了啊！
“祭酒。最近编写了这本战争论，是吗？”柴静问道。
“是的，有问题吗？”景文问道。
而柴静也接着问：“那祭酒，你说这本战争论不亚于孙子兵法吗？”
而景文只能够说：“孙子兵法是谋略上面的巅峰，而我的是战略上的巅峰，你说谁更高？”
景文的意思是，这两个写的着重点根本不一样，所以根本不能够相比。就好比一个写物理书的，和一个写小说的，这两个能够纵向对比吗？这两个显然不可能能够横向对比。所以对比来说根本没有意义。
而后世公认的，孙子兵法着重于谋略，而战争论注重于战斗，所以两者之间其实并没有什么可比性，都是站在了两个方面的巅峰。其实硬要把他们相比，其实是非常错误的。两者之间根本没有什么可比性，都是站在各自领域的巅峰，无法用来纵向相比。景文也就是用这话，来告诉大家。自己只是把这个战争论比作了战略上的巅峰，而不是和孙子兵法去争夺谋略上的巅峰。
可是，这个也足以让大家议论纷纷了。因为景文这话也就代表了是战争论达到了一个领域的巅峰，也就是战略的巅峰了。而大家也都一时无法想象。谋略和战略有什么区别？
“祭酒，什么是谋略？什么是战略？”柴静问道。
景文马上解释：“谋略也就是利用各种手段，最大限度的利用精神力量和物质力量来达到预期目的和效果的艺术。也就是利用计谋，来让士兵还有各种武器装备达到自己预期想法的手段。比如说歼灭敌人。或者是攻占城池。或者说，孙子所说的不战而屈人之兵，这个也就是谋略的最高体现。”
“而战争论。那就是更多的偏向于战略。战略也就是要进行实际战斗的，战略不讲究什么尽量避免战争，反而是迎难而上，尽可能的打败敌人。而战争论也就是通过尽可能通过打败敌人来取胜，来逼迫对方屈服于自己的意志。你们可以看看战争论的引言和第一篇，那里面对于战争实质有深刻的讲解。如果你们还是不明白，可以来问我。”景文说道。
可是柴静却马上说：“祭酒，那你还说你的不亚于孙子兵法？孙子讲究希望不战而屈人之兵，而孙子也说夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
柴静开始掉书袋子了，不过景文却不以为然。这句话的意思也就是说孙子提到过作战最好是能够通过最高级的手段，来逼迫敌国投降。而作为将领，最好能够逼迫对方全军来投降。也就是说百战百胜也并非是最好的，可是最好的办法也就是不用打仗，来逼迫对方投降。这个是谋略的最高境界，可是景文对于这个做法，实在是有些不敢苟同了。
中国古代很多人都追求如此，可是真正能够做到这种事情的，有多少呢？如果真的能够每次都不战而屈人之兵，那还有什么战争呢？所以，景文虽然认同不战而屈人之兵，可是对于他这个后世人来说，却也并不敢苟同。因为不战而屈人之兵，太难了，几乎不可能做到。当年孙子不也是要经过打仗，才能够打败楚国吗？不战而屈人之兵，需要的条件太多，不具备普适性。
用句网络名词，那就也是太高大上了，一般人还真的无法做到。而拼命追求不战而屈人之兵，这个是万分愚蠢的。不战而屈人之兵，只能够在少部分情况，也就是自己占据绝对优势的情况下才能够做到。不得不说，孙子这句话坑死了很多人，而且这句话也不具备有普适性。不具备普适性的兵书，那注定是曲高和寡的。所以，其实景文并不认为孙子兵法适合所有人来读。而也正是这句话，让中国陷入了一个重谋轻力的危险境地。
“不战而屈人之兵？那是狗屁！”景文突然骂了一句。
而这句话，顿时炸开了锅，显然对于景文这话都议论纷纷。(未完待续。。)