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有关，大圣的神通是七十二变，法门是以五行大遁为基础，暗藏佛法的《大圣显密真诀》，当时整个天庭，能够猜到大圣与佛门有关的，寥寥无几，也正是在那之后，道门才开始意识到与佛门“并谈”的重要性，为佛道二门接下来的合作打下基础。
侯瑶琼道：“这《大圣显密真诀》，是法门而非神通，并无法直接用来对付敌人。但它又是性命交圭、五行大遁之法门，单是得它真意，便已可超凡入圣。大圣还在人间时，寿命已尽，元神被鬼吏勾入阴曹地府，明明没有肉身，依旧打遍地府，靠的是此法门。大圣被关入八卦炉，虽然藏在巽风之位，躲开三昧真火，但大上老君之三昧真火何等汹涌，内中高温燃天焚地，他最后却能破炉而出，也靠的是这法门。那个时侯，老君算到七十二变，算到金丹大力，却未能算到大圣竟然还藏有这等集性命交圭、五行大遁、仙佛双修于一体的显密真诀，将大圣在八卦炉里，烧了七七四十九天，开炉后见大圣不死，方才大吃一惊。‘太上老君’这一果位乃道门之祖，将大圣炼了七七四十九天都无法将他炼化，由此认定佛祖的确是具有独立于道门之外的大能，这才有了请下界老聘出关西行，开始佛道谈判的过程，而他自己也退出了道祖果位，让给了老聘，乃是第三代太上老君。”
侯瑶琼想要向他解释，为什么那《大圣显密真诀》，明明是佛祖所传，一字一句，却都是道门所学的五行真诀，但是纵然她不说，得《大圣显密真诀》的孙炎，却已经是心中了然。
见山是山，见山不是山，见山又是山。
道修有，乃是“见山是山”；佛修空，则是“见山不是山”。
唯有释道合一，仙佛双修，才是真正的第三重境界“见山又是山”。而佛祖传给大圣的《大灵明圆通显密真妙诀》，则是真正的，仙佛双修之第三重境界“见山又是山”。也正因此，佛祖口口声声，说的是道门真义，却是“出有到无，化无还有”，先跳出五行再回归五行，它虽然只是修行法门，而非广大神通，但却是集仙、佛二道于一体的无上真义。
侯瑶琼亦是欣喜的道：“其实我只是猜想，因为‘回天返日’的关系，大圣当年一身作学，都已从过去‘返’到了现在。但是那九焚纣魔敢让那魔猴得七十二变，得金丹之力，却必定不敢让它接触这《大圣显密真诀》，只因这《大圣显密真诀》虽是五行真义，却又含着如来佛法、菩提真言，九焚纣魔是通过让那魔猴入魔的手法来控制它，一旦接触到这《大圣显密真诀》，极有可能被其中内藏的佛法打散魔气，回归本源，接下来要么以佛灭魔，魔猴禁不起佛祖的佛力，直接被佛祖法威所灭，要么就是以佛度魔，魔猴成了真正的大圣，反过来成了魔道的大克星，不管是哪一种，相信他都不敢去试。所以我猜，‘返’过来的《大圣显密真诀》，必定仍然留在这‘过去与未来’的时间点上，只等‘回天返日’一结束，它便又回到‘过去’。”
其实，虽然猜到此真意依旧留在这里，未被那魔猴所得，而孙炎刚好又是飞仙之境、佛门护法，与道佛二门皆有缘分，于是带他来试上一试，到底成或不成，她也没有丝毫把握。结果孙炎真能福到心灵，接触到佛祖传给大圣的显密真诀，更重要的是，他深明“心中有佛”的道理，直接由显密真诀化作个中真意，与大圣当年一般，在刹那之间领悟，其天分竟不输大圣当年。
藉着“回天返日”和其自身之悟性，孙炎瞬间得了佛祖真传，侯瑶琼心中亦是喜欢，于是又拉了他，趁着“回天返日”未散，以“颠阴倒阳”之法，再换日月。
孙炎再行看去，只见他们依旧在菩提山中，大圣拜在菩提祖师面前。而与大圣重叠在一起的，则是那只魔猴。魔猴与大圣模样一般，动作一致，看起来就像是重影一般。他知道，刚才在那屋中，菩提祖师传授大圣显密真诀，那魔猴并没有真正的进入那门，所以在那门中，他们只看到大圣的影，而未看到魔猴。而现在，大圣是“过去”，魔猴是“现在”，过去与现在重叠，所以他们看到的石猴既是大圣，也是魔猴。
但是因为时间的河流正在往前走，时间线尽头的石猴已经破关而出，正在与瑶瑶帝姬恶战，此时此刻，在这个“过去”与“现在”交结的时间点上，不管是大圣还是魔猴，都成了历史河流中的“影”，而九焚纣魔也早已离开这里。毕竟，九焚纣魔会的是“回天返日”，不是“颠阴倒阳”，只能顺时间而行，无法逆时间而走。
孙炎看去，只见菩提祖师看着面前的石猴，道：“我这有一套天罡数三十六般变化，有一套地煞数七十二般变化，你要学哪般？”
……
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