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龙武三年三月初一,吐蕃各部首领,一齐赶到长安。!顶!点*!小说 .xstxt.org
与这些部族首领一齐到达的,还有格鲁派的四世班禅额尔德尼罗桑却吉坚赞、五世**阿旺罗桑嘉措。
四世班禅罗桑却吉坚赞时年已经七十九岁,在西藏有很崇高的地位。他主张教门少争门立户,特别崇奉宗喀巴,精通显密,刊印经卷。四世**和五世**皆拜他为师。
有一点需要明确的是,就在几年前,在西藏占主导地位的还不是黄教,而白教。
白教正式名称叫噶举派,注重密法的修习,而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹,所以俗称白教。
明崇祯十四年,四世班禅罗桑却吉坚赞和五世**阿旺罗桑嘉措悄悄派人去漠西,请漠西的和硕特部固始汗率兵进藏,推翻了信奉噶举派的藏巴汗。
固始汗将曾取缔**封号的藏巴汗缝在生牛皮里,丢进河里淹死。然后扶持黄教在西藏获得统治地位。
换而言之,黄教在西藏取代白教取得主导地位,不过几年时间而已。现在扶持黄教的固始汗被大秦灭了,而且灭得那叫一个干净;
这也是为什么四世班禅罗桑却吉坚赞已经年近八十,还亲自赶来长安觐见大秦皇帝的原因。
在接待四世班禅和五世**的规格上,朝中大臣发生了不小的分歧,有的主张冷处理,甚至加以打压。有的主张给予足够的礼遇,高高捧起。
主张打压的主要是军方将领,高一功一万五千大军入藏之后,又收编了吐蕃各部计三万人马,加上喻上猷手腕高明。目前已经基本掌控了青藏的局势,军方将领觉得,这个时候已无须对班禅和**加以颜色。
主张给予礼遇,高高捧起的则是以李源为首的一些文官,魏元说道:“陛下,青藏情况特殊,当地民众对宗教信仰极为虔诚,我大秦想要青藏长治久安,臣以为应当考虑一下当地人的宗教信仰,现在班禅与**应旨而来。如果朝廷加以打压,反而容易激起青藏民众的不满情绪,对将来的治理极为不利。”
首辅司马安则说道:“陛下,臣以为也不宜刻意打压,不过,青藏向来有政教结合的习惯,因此让一派独大,这也不利于治理。
四世班禅四世班禅罗桑却吉坚赞主张教门少争门立户,各派和平相处。朝廷可顺着他的意思,对藏传佛教中其他四大宗派:宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派一视同仁,平等对待。”
要一下子改变青藏百姓的信仰是不可能的,既然如此。司马安的办法倒不失为可行之策,把其它四个宗派也扶持起来,避免一派独大。
一块蛋糕平分下去,谁都有得吃。但谁又都没法吃撑了没事干动歪脑筋。
“诸位大臣觉得司马大学士的意见可取吗?”秦牧询问了一下,见大家没有提出什么异议,便说道:“那就按司马大学士的意见来办吧。”
最后。秦牧下旨让礼部右侍郎林俊秀出面接待,让礼部接待而不是外交部,这其中的含义已经再明显不过,这不是外事,而是大秦内部事务。也就意味着大秦不久之后必定会设立青藏省。
与此同时,长安大慈安寺的住持法清禅师招集中原的佛教高僧,也纷纷云集长安,藏传佛教与中原的佛教虽然同出一源,但差异很大。
秦牧觉得,有必要让藏传佛教与中原佛教加强一下交流,使彼此有更多的融合,这对青藏的治理或许会有所帮助。
于是,秦牧便下旨,让四世班禅和五世**一同入住大慈恩寺,与法清禅师等一同交流。三月二日,双方登坛讲禅,引得长安城万人空巷,纷纷前往大慈恩寺观看。
而秦牧则在咸阳宫金銮殿上,接受漠南、吐蕃各部首领的觐见。
好家伙,... -->>
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