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神绮努力让拉斐正视神灵存在其中某几个方面的意义，并非直接的救赎——若是如此真神再多百倍也救不了欲求不满的凡人——而是内心的支撑，虽然神绮并不信仰神，但这不妨碍她尊重神灵的存在意义，而且，在优如皮尔大陆，唤醒灵魂与膜拜神灵息息相关，即使存在与神灵无关的方法，神绮也无法凭自己去推敲出来，即使她自己也在初期用了莫名其妙的取巧办法才得以唤醒灵魂。
为拉斐唤醒灵魂，神绮只能用大陆最普遍的办法——信仰，而信仰的主体，舍女神其谁？也许换别的神不至于让女神震怒，但神绮不打算做着女神的圣女干吃里扒外的事，况且她也只对忒弥丝女神有相较它神更深入一些的了解。
“神灵的希望难道不是赐予力量吗？如果希罗人拥有与斯巴塔人打仗的实力，就不需要通过可怜的希望活下去，”拉斐依旧直截了当，“神绮圣女，你希望我膜拜你的女神？我愿意膜拜女神，她能赐予我力量吗？”
“以力量为诱饵膜拜女神，那才是把女神当做魔鬼，你要审判的难道不是魔鬼？”神绮严肃地纠正她的观念，“活下去的希望在各人的内心，也在世俗制度的变迁中，那是个长期而艰苦的奋斗过程，甚至不是几代乃至几十代人之内能看见的，我给你的机会并不能让希罗人摆脱奴役，仅仅是让你获得看清我的能力而已，你没必要把这当做所谓的力量，当你能够轻易看清各种人，或许你根本不必再追求力量，你将自然获得审判的能力。”
拉斐是否能立刻全盘接受神绮灌输的观念并不要紧，来日方长，先树立一个基本处在正道上的路标，拉斐若有幸唤醒灵魂，自然将沿着神绮给出的目标前进，当然，各种意外与人的性格本质可能导致的差错并不能避免，但那属于拉斐的命运，神绮无法尽善尽美地干预。
不论拉斐真心还是假意地献上信仰、对信仰是否抱有怀疑，神绮的初次教授——忽略掉对阿南的那一次——开始了。
旁听少女们一言不发，保持祈祷，并不给神绮意见，也不对神绮“初次”尝试的笨拙指出不足，爱莉把自己当做纯粹新人，伊西丝则偶尔走神思考别的问题，但两人跪坐一旁就已让神绮十分有干劲。
具体讲一讲唤醒灵魂之初的要点，而此前，神绮必须发表一些对于祈祷修行方法的感言：对于优如皮尔大陆凡人而言，实际上祈祷是一种单纯且简约到骨子里的方法，不错，这就是神绮的感想，虽然连半神的境界都未曾触摸，她却敢于断言，如果这世上还有别的办法去唤醒灵魂——不，可以说必定还有别的办法，比如神绮，她如今的修行就不算是在“祈祷”，她的内心已失去了本就不靠谱的“神绮神”的踪迹，还有她见到第一只妖怪熊，那思维混沌单纯却毫无疑问已唤醒灵魂的熊不可能理解何谓信仰——祈祷应当是其中最简单的、最不具有旁枝末节的方法。
而武士的灵魂唤醒在此基础上甚至比祭祀还要简单。
优如皮尔大陆的大多数无知凡人是... -->>
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