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“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”林羽之言道。
林羽之口中言为此，而心中所想却是孟子的“井田制”。
孟子曰：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子主张，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子的理念是，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种良好的道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求朝廷在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
乡试第一场考《四书》《五经》，制义文一篇，最为重要关键；第二场考论一篇，判五道，诏、诰、表择作一道；第三场考经、史、时务策五道。
高季文高大人、朱彦成朱大人，今科会否以此类为题呢？虽然知道不可走捷径、投机取巧，但还是忍不住揣测、猜题，林羽之自己也是无奈摇头轻笑。
“孟子性善论有四心、四端之说，恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，四端也。”谭宗对孟子的研究和见地亦是精辟。
众人又是一番议论争辩，也属常例。
......
林羽之例行整理着自己的系统信息，翻看自己系统任务等情况及个人资料变化。
穿越者：林羽之
年龄：14岁
个人属性值：
生命值：58
智慧：62
力量：40
技能：八股文中级小写手
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