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    第一百九十四章 济万民此大愿(下)

    “如你只想得神道入门,单一个济民报国就可,死后自然有阴德不灭,神光赫赫,成就阴神,但是你如想在世修仙,甚至以后神形兼妙,这还不够。”

    “仙者,山人也,这已经说彻说穿了奥妙,这山,就是天地,也就是说,仙道不仅仅在人,在身,在心,更在于世界,如无世界之允许,你岂可长生久视?”

    “如讲脱离世界,唯究心性者,虽说一念就有三千世界,还不为仙道,所以唯仙道可长驻于世!”

    “有益于人,是以人道有德,有益于天地,天地返于五德,是以仙籍之始,所以你要求成仙,却还要不局限于人,而知道天地至公,万灵同视之理,这就是功德之道。”

    “我从不持至公之道,何也,是人不能无私,是人不能无争,人道在世,也复如此,不争不为道,是以背道而行,是故我道,爱己开始,由己及亲,由亲及友,由友至族,由族至国在,至国而天下,天下混世界。”

    方信说到这里,就想起了当年在大范位面说的话:“孤称王建制,欲定人心,先制礼法,不过法典当尚简白,军法、民法、刑法、大律,都当有别。诸卿可闻孔子责子贡让金,又善子路受牛乎?”

    子贡让金,子路受牛,这天下百姓本已艰难,上有父母要奉养,中有官府盘剥,下有孩子要抚养,生活都不够,还想着宣传无私之道,强调“无条件奉献和牺牲”,就已经失道——道德的目的,是为了创造更好的时候,而不是牺牲。

    把道德无限拔高,把个人的私德当作公德,这种做法只会得到一个结果——就是道德变成了上位者盘剥天下鱼肉百姓的工具。

    “公私之间,大小之用,唯在于下德不违上德,是以有德,持仁固为德,而造化始入道,两者不可分离,我话已尽,你能得几分,就是几分,日后自有机缘成熟之日。”

    所谓下德不违上德,简单的说,就是个人追求利益,不至于违背人类整体社会的发展,而人类社会的发展,不能单靠破坏天地而取得。

    说到这里,方信已经把他的道说的很明白了,他的功德,并非是依附于心性,要靠宣传而存在,而是切实在人道和天地中存在,心物不二,更近于物,是以称“一气贯于天地之间”,这也是道法的根本。

    能推动人道运转,才是他的人道功德。

    能有益天地运转,才是他的天地功德。

    非仅仅心性可包容之,更不能简单的混元一统之,可以说,这是世界“阳益阴进”的原理,所以方信功德之道,仅仅落在人时,虽然有区别,但是与禅门的功德之说细微难辩,等落到天地时,这区别就非常明显了,是气不是心,充于天地吞吐五德,所以能驻世显圣,这是本质的区别。

    摆了摆手,就让朱新退出,这事就到此为止了。

    朱新出去后,怎么样来打算,自然由他去了,萧冰这时却进来。

    方信一眼看了上去,就见得五气已成,形成生克之理,这五行真法已经入了门,就笑的说着:“贤妻,你这真法,算是入门了,从此就不必受水府束缚了。”

    “恩,不过,今天来,却是有事。”萧冰坐了下来,说着。

    “哦,什么事?”

    “你有没有注意余雪和王庐之间,似有几分情意?”

    “哦?”方信的确没有注意到,这时想来,却的确有些蛛丝马迹了。

    当日余雪和余青,各得一物,余青炼化得蛟龙血脉,立刻就增了几分呼风唤雨的神通,方信每次降雨,也把它叫了上去配合,虽然配合只是微不足道,但是也增了少许功德。

    回到水府,余青也是专心修炼。

    而余雪却跟着萧冰到了岸上,她见方信读书,也跟着要学些,方信萧冰是主人,却也不能时时请教,这时就自然请教王庐了,两人自然亲近了许多。

    “那你说,有什么章程?”

    “也没有什么,余雪已经得了册封,却已经不是妖身了,如真的你情我愿,由他们去好了,谅想她应该也有主意了。”方信对这个并不在意,他顿了顿,就又说:“你已经五行初运,也算入了门,不如我们这次去周道士那里,看他炼丹?他拿了我不少药,却要炼延寿养气丸。”

    萧冰见他并不在意,也就点了点头,说着:“好,再过上七八年,水府中那千年朱果树倒真的要开花结果了,夫君,我查了查,这还元丹却是极珍贵,换些入门的道法那是全无问题了,而且,我看本来一甲子开花结果,但是在水府... -->>

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