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太上忘情。
秦素的“天算”与秦清的“天算”相较，当真是小巫见大巫，不可同日而言。
秦清同样已经跻身元婴妙境，可谓是厚积薄发。李玄都之所以跻身元婴妙境困难，是因为他一路走得太快，没有半点积累可言，又频频借助外力，根基不稳。
秦清不一样，他其实走得很慢，在天人造化境停留多年，距离长生境只剩下一步之遥的司徒玄策已身死多年，本不如他的白绣裳、张海石已经追上了他，澹台云更是超过了他，甚至与他相差仿佛宋政都跌境一次又东山再起，他这才不紧不慢地跻身了长生境，其积累之深要远超其他人。
所以秦清得了巫阳的传承和李玄都通过秦素赠予的十卷天书之后，立刻开始闭关，用了不长的时间便跻身元婴妙境，在秦清闭关的过程中，才有了澹台云前往大荒北宫邀战秦清之事。
如今秦清所学，除了自己苦修多年的“天问九式”、“天遁心法”、“太上忘情经”之外，还有巫阳所传的“宇之术”，以及李玄都赠予的十卷天书和“宙之术”。
秦清缓缓拔刀，刀身清亮如水，荡漾起层层涟漪。
事实上，这把刀并非什么仙物、半仙物之流，就是比“欺方罔道”和“大宗师”都有所不如，只是普通宝物，之所以有此异象，皆是因为秦清的修为之故。
下一刻，就见一道道刀痕凭空出现，仿佛镶嵌入虚空一般，凝而不散，瞬间构建出一座牢笼，将“谢月印”笼罩其中。
这是秦清由“宇之术”感悟出的“宇之刀”，封锁空间。
只要身在牢笼之中，诸如“星转斗移”等遁法，亦或是“阴阳门”等手段，都无法逃脱，只有打破牢笼一途。
圣人毕竟是见多识广，轻轻咦了一声：“竟是巫教手段。”
话音落下，就见“谢月印”一挥袖，生出白茫茫的雾气，好似一蓬烟雨，所过之处，一道道刀痕随之消解。
秦清并不如何意外，只是没有任何感情起伏地说道：“圣人不愧是圣人。”
没了牢笼的束缚之后，“谢月印”的身形消失不见，似乎并不在此地，又似乎无处不在。
秦清仍是毫不犹豫地一刀斩出。
这一刀跨越时空，以“天算”循着“谢月印”随手湮灭刀痕的一线痕迹，直指目标。
下一刻，“谢月印”显出身形，已经离开城头，飞上九天，不过一条细细的血线凭空出现在的“谢月印”的脖子上，一时间竟是不见愈合。
秦清这一刀是兼具了“宇之术”和“宙之术”两者之长。“宇之刀”可以跨越空间，无视距离，而“宙之刀”则应了儒门至圣先师的话语，逝者如斯夫，不舍昼夜。故而不可追溯，被秦清一刀所伤，等同是时间留痕，被时光长河冲刷，就像那些脱离太虚幻境而化作枯骨之人，不因“漏尽通”或者“六合八荒不死身”而改变。若论对“宙之术”的运用，秦清还要在李玄都之上。
此刀玄妙，不逊于李道虚的“六灭一念剑”。
“好刀。”
“谢月印”赞了一声，伸手一摸咽喉，将一线伤口直接抹去。
秦清的刀伤是时间留痕，不能以“漏尽通”等手段修复，那“谢月印”便直接以浑沦太虚的手段混淆过去现在，刀痕自然消失不见。
秦清身形飞起，同时似慢实快地运刀，将“天刀”精髓尽数发挥开来。
辨清浊，开阴阳，察二仪，判三元，分四象，判五行，定六气，聚七星，序八卦，行九五，如一方完整小世界，更胜“龙虎剑诀”。
仿佛日月交替，星辰变换，任浮世沧海桑田，亘古如昔，只依冥冥中的天道运转。
仅仅以招数而言，秦清的刀法已经超过了“剑心太玄意”、“千剑观音”、“北斗三十六剑阵”，真正达到了完美无缺的地步，没有丝毫破绽可言。
“谢月印”自然也看出了这一点，神色略显凝重。
若是他的本尊在此，自然能以力破巧，算不得什么难事，可如今借用了凡人之躯，却是没有这个本事，大意不得。
“谢月印”伸出右手，五指伸张，在他的手中有无数好似烟雨的白色雾气凝聚，继而凝聚成一把烟雨蒙蒙的长剑，然后仅凭一己之力便用出需要四位隐士联手才能使全的“四时剑”。
二十四剑分别对应二十四节气，依次轮转，显现出四季轮转的奇异景象。时而细雨纷纷，万物竞发；时而大雨滂沱，电闪雷鸣；时而凄风冷雨，秋风萧瑟；时而大雪飘飘，朔风呼啸。
二十四道枯荣变化、象征四季轮转的剑气回旋而出，忽明忽暗，忽冷忽热，对上秦清的刀，丝毫不落下风。
两人斗在一处，身形越来越高，很快便高出九天，进入天人境大宗师也无法承受的凛冽罡风之中。