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声响，只见戒尺当头砸在了李玄都的出窍元婴之上。
青鹤居士经验老道，第一时间就断定元婴是李玄都的弱点所在，按照他的想法，没了体魄的保护，神魂也好，化身也罢，都挡不住他的奋力一击，儒门的这件仙物没有其他神妙，只有两个特点，一个是无所不击，既可以实击实，也能以实击虚，而且威力极大，再一点就是鬼神辟易，万法不侵，诸邪不近。再配合上青鹤居士的十成“浩然气”，就算一下打不死李玄都，也能让他当场重伤。
修为大成之后，李玄都已经逐渐猜测到地师控制心魔的手段，关键就在于地师的“斩三尸拔九虫”之法，可以化出三个身外化身，也称之为三尸元神，地师将心魔化为一个独立的身外化身，如此便可隔绝心魔反噬。后来大天师张静修之所以开始钻研“太阴十三剑”，甚至还动过捉拿李世兴的念头，也是因为张静修同样会化身之法，也参透了这一点。
想通这一点之后，李玄都就开始尝试着凝聚身外化身，虽然没有完成心魔转化元婴，但小有所得，已经可以凝聚一尊身外化身。严格来说，李玄都的元婴之法并不完整，虽然脱胎于张静修的身外化身，但既比不上张静修的道门正统“一气化三清”之法，也比不得地师的“斩三尸拔九虫”之法，因为这些化身之法练成之后，分身和本尊互不干预，等同两个意识，甚至分身还能与本尊互相对话，此即是“我是化身，化身不是我”。如今李玄都就做不到这一点，他还是一心二用，而不是分化二心。
想要凝聚身外化身，需要一件外物为依托寄身之所，大天师张静修用的是两件仙物，威力极大，藏老人用的是自己炼制的尸身，而李玄都用的则是他体内的“长生石”。
青鹤居士千算万算，没有算到李玄都的身外化身依托之物竟是“长生石”，“长生石”乃萨满教至宝，国师的毕生心血，金帐老汗甚至为此丢了性命，地仙雷劫不能毁去，两位长生地仙的争抢不能伤之分毫，其坚固程度可见一斑。青鹤居士再怎么厉害，毕竟不是心学圣人，甚至不是长生境，他的全力一击，固然厉害，又如何能与煌煌天劫相提并论？
戒尺落在元婴之上，只是响起一声好似洪钟大吕的巨响，再无其他变化发生。
青鹤居士脸色一变，然后就见那元婴御起座下“人间世”，直接朝着青鹤居士杀来。这却是“北斗三十六剑诀”中最根本的御剑术了，以意御剑，虽千里须臾而至。
青鹤居士闷哼一声，被这一剑洞穿了肩头，若不是他躲闪及时，已经被这一剑穿心而过。趁此时机，青鹤居士也召回了戒尺，发动戒尺的神妙，从戒尺上绽出一团清光，护住他全身上下，飞剑不能进，剑气不能伤。
便在这时，李玄都本尊从背后贴近了青鹤居士，一掌拍出，掌间有六气涌动，已是全力用出“逍遥六虚劫”。青鹤居士修炼有“浩然气”，不动如山，李玄都的“逍遥六虚劫”固然奈何不得他，可戒尺上的清光却不是不被克制的“浩然气”，在“逍遥六虚劫”的侵蚀分解之下，层层剥落，转眼间已经是摇摇欲坠。
青鹤居士不得已之下，只能暂且抛开戒尺，使其虚立空中，散发出重重清光，镇压住剑阵和诸多星辰剑气，让李玄都无法再以“星转斗移”不断挪移，然后一掌推出，逼退李玄都。
李玄都的元婴与本尊重归一体，伸手握住“人间世”，人随剑走，没有恢宏浩大的剑气，也没有凌厉逼人的剑意，与李道虚出剑一般，朴实无华，刺向青鹤居士。
青鹤居士又是一掌拍出。
李玄都身形飘忽，在手中“人间世”的牵引之下，竟然躲过了青鹤居士这一掌，剑锋斜斜挑向他的肩头。青鹤居士身形一转，以两指捻住“人间世”的剑锋，便要折断“人间世”，却不曾想他刚一发力，李玄都也随之而动，根本无处着力，反而被李玄都趁机撤走“人间世”，身形飘飘荡荡环绕青鹤居士一周，又是一剑朝他的后心刺来。
刹那之间，青鹤居士鹤氅鼓荡如球，以柔克刚，却是让李玄都的一剑如同刺在棉花里，不得不无功而返。这并非“浩然气”，也不是“正气歌”，而是心学圣人的“心力”。
李玄都轻轻“咦”了一声，不过手中运剑不停，不再刻意收敛剑气，长剑划空留痕，凝而不散，围绕着青鹤居士以剑气和剑招轨迹布下一座小阵，也就是阵中之阵，这俨然与秦清以刀法开辟小世界有异曲同工之妙。
一时间两人四周剑气纵横，霞蔚云蒸。
虽然有剑阵阻隔，但场外宋政还是看得分明，这一连串交手下来，李玄都先后所用手段中，竟是分别有李道虚、张静修、秦清、徐无鬼四人的痕迹，可谓是一人兼具四家之长。假以时日，那个道门大掌教的说法，恐怕不是一句戏言。