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算学研究所在大会场各处设立了十六个咨询处，各处竖着一块大牌子，上面书着各剧目的演出时间和地点，指明是文戏还是武戏，让观众一目了然，咨询处还有几个工作人员，以便解答观众的疑问。
此外，算学研究所还将成绩按名次排列每半日公布一次，这样便于观众知道哪些剧目名气高，投票总数高，哪些剧目虽然没有名气小但是质量高，投票率高。看完这些排列。观众就很容易有的放矢，即可以方便地寻找自己感兴趣的剧目，又能直接找到好的剧目。
当时刘浩然看完这次赛事的安排，当即有点目瞪口呆，这也太超前了吧，但是沉下心来后看向胡惟庸的眼神便多了几分赞赏，果然是“改革创新性”人才。这不轻易露出的赞赏让胡惟庸心里美滋滋的，这次揣摩上意有点冒险，但是好歹押中了，看来自己在陛下心目中的分量又重了不少。
胡惟庸知道趁热打铁，所以赛事一结束便赶紧来汇报总结，并听取刘浩然对这次赛事还有什么指导性意见。
“维庸，这件事情你办得不错刘浩然首先好好赞扬了胡惟庸的能力和魄力，接着便说起自己的一些意见。
“我的意见有两点，有些剧目还要改进。惟庸，我早就给你说过，我们大兴戏剧，就是要借着百姓喜爱的这种方式让他们受教育，所以这戏剧的内容一定要注意
“陛下，不知你指的是哪部戏曲？。胡维庸小心翼翼地问道。
“嗯，我举个例子，就拿获的梅花铜奖的《包龙图》来说，弘扬廉政和公正是没错，但是从另外一个角度来说，如果我们老百姓把公正的希望寄托在包公这种青天身上，何尝不是一种悲哀呢？要记住，我大明是靠律法制度来治理天下，不是完全靠人来治理
“人是有喜恶悲乐，也有自私自利的一面。如果我们把公正、公平放在某些人身上是靠不住的。惟庸，我们必须让大明的百姓知道，制定出来的律法不仅仅是管理他们。让他们知道什么该做，什么不该做，也是在保护他们的权益。”
“百姓们在官府和某些官员司政手里吃了亏，不要只是寄希望于某一位青天为他们来伸冤，而是要勇敢地站出来，找驻地的都察御史申述，甚至可以找当地的按察司告官！这两个衙门是独立的，跟当地官府互不统辖，责任之一就是保护百姓们在律法范围内的权益。我们要加强这方面的宣传，加强老百姓们的法律意识，要让他们知道法大于天，而且法不仅是管他们的，也是保护他们的
胡惟庸一言不发，只是坐在那里默默地听着。旁边的国务秘书在忙碌地记录着，谈话完毕，这份记录不仅要归档，还要抄录一份给胡惟
。
“我们不仅要对百姓们进行宣传，还要对官员和司政进行宣传。内阁和资政院不是在商议修改我大明《行政组织法》吗？修改的重心是明确责任。我们不仅要让百姓们明白，也要让官员和司政们自己明白，当官最重要的不是权力和福利，而是责任。权力是为了方便他们去履行责任，福利是对他们履行责任的酬劳。”
“说到责任，我们必须要让官员司政和百姓真正明白责任的含义。笼统地说是各司其职，具体的说如一位巡捕，他必须在百姓世冽记险和犯罪时挺身而出。不管自己会不会有危险，这就贞刊怔，又比如说一个知县在任上不是说无过便是功，而是具体的统计小这位知县在三年任上兴办了多少学校，让多少童子入学；修建了多少道路桥梁，让百姓们出行便利；是否调度得当，让百姓们及时春耕播种；是否组织得力，让百姓们及时秋收稻谷；地方百姓户籍是否登记完备，没有遗漏；成年百姓是否都按律分到了田地等等。这些就是责任。做得好应该受到奖励，做得不好就要受到惩罚。”
刘浩然大谈了一通，他现在正在逐步对大明行政机构进行进一步改革。修改《大明行政组织法》就是第一步。
刘浩然此前一直觉得，法律不要怕繁琐，越细越好。他最讨厌有含糊意义的法律条款，例如此前他看到过《中华以共和国“法》规定，有关部门发现某企业违反某规定，应取消其营业执照。可是如果有关部门不依法取消又当如何？没有下文。又比如，《“法》中规定，破产清算企业的法人代表和“高耸，对企业破产负有责任者，三年内不得担任其它企业法人代表和高管，可是要是三年内又被其他企业聘请为法人代表或高管又如何？依然是没有下文。
所以刘浩然制定律法很有特点，先由内阁或相关部门拟定草案，再从律师联合会找十几位相关方面的律师，让他们从中找出可以打擦边球的空子来。找得好的律师记录在案，可以在被任命为都察御史和按察使一事上加分。在大明现行司法体制中，律师虽然来钱多，但是社会地位并不是突出。因此一般律师都是将律师职业当做熟悉法律、进行历练的过渡职业。他们梦想的职业是先当上都察御史、最后当上按察使。都察御史和按察使不仅收入高，不比当律师差，最关键的其社会地位极高，尤其是按察使，不仅百姓们十分恭敬，就是当地地方主管官员见了也要礼让三分。客客气气。不过现在律师又将多了一条路，根据大明新颁布的《大明劳工法》（第二次修正案）和即将颁布的《大明资政法》，为劳工联合会打官司、保护劳工权益的律师有可能被劳工联合会推举，代表该联合会所有的劳工在资政院占据一个席位。参与到立法当中去。
“在戏剧内容上，我们不仅要扬善，赞美真、善、美等一切美好的东西，相对的。我们也要勇于揭露那些丑陋的东西，没有丑做对比，百姓们如何知道什么是美？没有庸官做对比，百姓们如何知道什么好官？没有违法的下场做对比，百姓们如何知道守法的好处？没有愚昧落后的习俗和思想做对比，百姓们如何知道什么是开明正确的习俗和思想？”
胡惟庸听到刘浩然这最后一句话，眼睛不由一闪，好像领悟到了什么。
刘浩然看在眼里，不由心里叹道，这个胡惟庸，揣摩上意的能力还真不简单，自己只是这么隐约一点，他就知道剑指何方了。
说完这里。刘浩然转到另外一个意见上：“我们戏剧宣传的对象是谁？是广大的百姓，既然如此，我们就要从他们中走出来，再走回到他们中间去。因此剧团的演员和剧本创作者要去熟悉百姓，知道他们的习性，这样才能知道他们那些习俗和思想不正确，才能知道用什么方式去感化打动他们。剧团演员不能因为演出成功获的了巨大名气就摆起架子来，要让他们记住，离开百姓他们什么也不是！还有那些剧本创作者，不要以为自己是读书人，看不起没有什么文化的老百姓，要不是百姓给他们创作的灵感，他们能写出好剧本来吗？”
“还有这戏剧的形式也要变一变。我听说如徽剧有几种固定角色，而每种角色又有固定的唱法，算下来徽剧总计就那么几十种固定套路。这样太死板了不好，要以自己剧种特色为基础。如秦腔高亢激昂，流行于西北的区，可以深入各地，收集各地的唱腔和唱法，吸收到秦腔当中去。这样的话就形成了丰富多变的唱腔和曲目，能够让百姓们久听不厌
刘浩然无论穿越前还是穿越后都对戏曲不感兴趣，主要是认为其节奏太慢，而且翻来覆去就是那么一些唱腔和格式，跟八股文一样，初听几次还勉强可以。听多了就烦了。
“还要注意在戏剧形式上吸收和创新，要不断吸取其它地区甚至其它国家的唱腔和乐曲，勇于革新，在保持自己戏曲特点灵魂和吸取别人长处的基础多尝试一些新的唱腔和乐曲，只哼哼所创新才能保持长期蓬勃的活力和魅力
刘浩然不指望大明的戏曲向西方的歌剧发展。但是可以吸取它们的长处，要知道西方的音乐发展，歌剧和戏曲就起了不小的作用。大明要创作冉属于自己的灿烂文明，光靠那八股文式的旧唱腔和地方小调可示行，必须海纳百川，有所突破。
“此外还可以尝试三下没有唱腔的戏剧，以对话、动作、表情和故事情节为主。一出戏曲描述一件事情依依呀呀唱上个一个时辰，这不耽误事吗？试一试这没有唱腔的话剧，说不定戏曲一个时辰说的事，话剧半个小时就说明白了
自从大明钟表发展起来后，时间概念由过去的十二时辰变为二十四小时，由过于一刻钟精确到一分钟甚至秒钟。
“礼部可以与学部协商一下，看是不是开办一个音乐学堂，专门培养戏曲、话剧、乐曲等方面的人才。这样即能保证他们有足够的音乐水平，又可以让他们知道自己创作和演出是为了什么？”
胡惟庸静静的听着，他已经慢慢把握住皇帝陛下对于礼部工作要求的脉搏了。原来如此，正如自己此前所猜想的小陛下加重礼部的责权的确是有深意的。如果说学部进行的是对此前教育体制的改革，让百姓们都能接受国民教育，而礼部要做的就是易风移俗。将老百姓此前遵从的习俗和思想彻底改造过来。看来皇帝陛下将进行一场非常庞大的变革，而礼部要做的就是先用春风化雨的形式把变革苗头植入到老百姓的心里去。
很快，刘浩然与胡惟庸的谈话进入到尾声，这时侍卫长刘存玄进来禀报道：“启禀陛下，廉政公署都使专员张大人携廉政公署副理专员罗大人在宫外叩见。”（未完待续）