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今儿大宴仪，乖官穿着曳撒，蒙古语叫做质孙，大明俗称断腰袍，下面裙子是有褶的，也就是后世影视剧里头锦衣卫的那身经典打扮，总之，看起来就不太像是天朝传统服饰。
但问题是看着不太像，不代表它就不是，乖官这一身曳撒，那是飞鱼的袍式，和锦衣卫指挥使骆思恭身上衣裳倒是一样儿，当然，也和很多官员一样，因为这本来就是前元的朝廷礼服，大宴仪上至天子下肢百官，都得穿着，《元史》：质孙，汉言一色服也，预宴之服，衣服同制，谓之质孙。
乖官在五百年后那也是常常混迹度娘汉服吧的，动不动要瞧见无数自诩砖家贴，说这个不是汉服，那个是影视服，似乎只有他批准了才是汉人的服饰，有时候乖官真想吐那些人一脸，泥马，你以为你是广电总局啊！
这个时代，王世贞写《觚不觚录》，其中就写的很清楚，说士大夫宴饮必衣曳撒，这就像是天朝学了南洋制糖方法，只字不改，就叫西洋糖（大明南洋称西洋），然后整船整船地卖给欧洲诸国，出口创外汇，诸国称之为中国糖。
什么叫气度？这就叫做气度。
不像后世，说起来似乎民主礼仪，这个不是我们的，那个不是我们的，其实一股子奴才气，好似他就是个包衣奴才，给主子们保管着东西，什么都是主子的。
当然。任何时代都有嘴炮党。大明嘴炮党也不少，像是正德年监察御史虞守随就吐槽：盖中国之所以为中国者，以有礼仪之风，衣冠文物之美也。况我祖宗革胡元腥膻、左衽之陋,，冠服、礼仪具有定式。圣子神孙、文臣武士万世所当遵守，奚可以一时之便，而更恒久之制乎？
明季的大名士沈德符也吐槽说：泥马，这明明是胡人上下马穿着的衣裳，怎么士绅们都当常服来穿？
但不管这些大明嘴炮党如何抨击，曳撒这玩意儿依然是朝廷礼服。皇帝起居穿，出游穿，狩猎穿，宴饮还是穿。官绅们更是如此，而且明中后期思想解放，百花争艳，人们热衷删改衣裳，什么稀奇古怪的都有，大明称之为服妖。
像是儒家泰州学派创始人王艮，动不动穿个大红袍戴个高帽子，你要跟他讲心斋公，你这个不是我朝祖制。，你瞧他是不是老大耳刮子抽你。说不准还要骂你祖你奶奶个腿，竖子，速与老夫滚出。
所以乖官穿着一身飞鱼曳撒，面带笑容，实际上脑子里头开运动会一般，想了很多事情的。
当然，他这笑容，落在一干清流文臣眼中，未免就是小人得志的嘴脸，有那聪明的。知道这时候郑国舅势大，扭头装看不见，有耿直的，瞪大了眼珠子死死盯着，有圆滑的。就拿眼神安抚同党……总总不一而足。
当然，总是有人不怕死的。这时候就有官员出声讽刺，“郑都督剑履上殿，谒赞不名，真有曹孟德风采啊！”
吵吵嚷嚷的大殿内顿时就静了下来，纷纷看着说话的都察院右佥都御史李戼（mao，古同卯），心中就道：真是个强项（不怕砍脑袋的硬脖子）啊！
后世给曹操翻案的不少，但是在大明朝，曹丞相绝对不是一个好名词，像是剑履上殿，谒赞不名，更是嚣张跋扈的权臣的代名词。
大明已经不是大汉朝，要脱鞋子上殿，但佩剑上殿的，还真就乖官这么一个。
右佥都御使已经不是小官了，正四品，外放出去也得是布政使或者巡抚，那就是封疆大吏了，不过大家都知道如今郑国舅大势已成，尤其在大宴仪这个当口，挑衅郑国舅，那真跟找死差不多，没见着番臣那边坐着三娘子，布延小王子，这东、西蒙古部落之主，都是郑国舅招揽来的，据说一个是他闺房中人，一个是他大舅子，可谓是他的铁杆，此外，那朝鲜国的使臣坐着，有消息说朝鲜国王送了一位翁主给郑国舅做妾，那不消说日后朝鲜也是帮着郑国舅说话的，至于九州宣慰司的使臣，九州宣慰司还要说么？
这世上没有笨蛋，在朝堂上，也没有所谓保密的消息，但在这时候还如此讥讽郑国舅，那真不得不说此人是强项了。
乖官被讽刺了，却犹自脸上带笑，他之前就跟万历说过了，甭说有人蹦出来，就算没人甭出来，他也是要挑事儿的。
这就跟指鹿为马的赵高耍的手段差不多，我说鹿是马，马是鹿，我倒要看看，谁反对，谁赞成。
这事儿，后来的九千岁也干过，就是修生祠，袁督师不也要主动上表恳求给九千岁修生祠么！
天朝的手段就是这样的，你再大的才，跟我不是一路的，那就不行，反过来说，我要做事，你跟我不是一路的，老在旁边捣乱，我自然是要把你踢下去的。
手法虽然脏了一些，总比我要决国之生死一战，后面却被自己人断了粮饷要强。
这个手法被后世总结，就叫做，攘外必先安内。
乖官这一出，无非就是要再扮一扮小人，瞧瞧到底哪些反对他的，大明朝堂上可不乏为了反对而反对的人。
他搭台唱戏，为了就是如此，故而右佥都御史李戼呛声，他非但不恼，反而还笑了起来。
乖官踱步就到了李戼座前，大宴仪群臣分左右而坐，殿上都是高官，公侯伯之类更不少，低品官中，若非都给事中这类品阶虽低权却重的，大抵要坐到外头去，人数之多，都要排到午门外去，但没人嫌麻烦。这是大明炫耀武功的大宴仪。若不把官儿都安排上，那还炫耀个甚？后世屁大点小官娶儿媳妇还得办几十桌上百桌呢！
“李御史，曹孟德可是个黑脸的，论长相，比我差八条街那么远，论诗词么……”乖官到了跟前，缓缓抽出腰间长剑，伸指在剑脊上一弹，叮一声，带着颤音。文人谓之龙吟。
他腰间这把剑，那是锦衣卫衙门造的，倭刀式样，甚至剑柄上的铭文都是萨摩国某某。若是后世有这类刀剑，不消怀疑，肯定是明朝的时候朝廷山寨的。
这种萨摩国刀剑，刀镡极小，几乎没有一般，比正常宝剑带个剑镡看起来还要修长，故此剑姿优美，极得大明文人喜欢，俗话说，有需要自然就有市场。若不然萨摩区区扶桑小国，为何有那么多山寨它的，这就如有人喜欢细长的模特身材差不多。
乖官这把剑，因为是锦衣卫专门打造出来给高官所用，第一考虑自然是美观，故此剑姿格外地修长，长剑一拔在手，就宛如有一汪清泉在剑刃上流淌，伸指一弹之下，纤细地剑身伸指微微颤抖起来。上面的光线便似乎在跃动一般，映得乖官半边脸儿发光发亮。
他一转身，冲殿上万历就大声道：“陛下，臣弟就舞一曲曹孟德的《短歌行》罢！”说罢，剑在手上挽了个花。然后一横在胸前，双眉一展。高声便唱道：“对酒当歌，人生几何……”
这首短歌行，乖官取的是后世少将歌唱家杨洪基所唱的《三国演义》版本，那是一个美声唱法的版本，但是又把京剧表演艺术家袁世海的架子花脸加了一些进去，再糅合他本身的剑术，已经足谓唱念做打俱佳了。
这个时代其实后世戏剧其实已经有雏形了，也就是极著名的南戏班子，高官显贵们家中多有蓄养的，故此乖官的这个唱法还是能够被欣赏的。
其实这首短歌行这时候唱还... -->>
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