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石钟乳，凡使勿用头粗厚并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火烧过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明薄而光注者，似鹅翎管子为上，有长五、六寸者。《别录》：石钟乳，不炼服之令人淋。生少室山谷及太山。采无时。孔公孽，一名通石，殷孽根也，青黄色，生梁山山谷。殷孽，钟乳根也，生赵国山谷，又梁山及南海。采无时。陶弘景：钟乳石第一出始兴，而江陵及东境名山石洞亦皆有。惟通中，轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿光明者为善。长挺乃有一、二尺者，色黄，以苦酒洗刷，则白。此孔公孽，即仿钟乳床也，亦出始兴，皆大块打破之。凡钟乳之类，三种同一体：从石室上汁溜积久盘结者为钟乳床，即此孔公孽也；殷孽，复溜轻好者为钟乳。
虽同一类而疗体为异，贵贱悬殊。此二孽不堪丸散，人皆捣末酒渍饮之，甚疗脚弱，其前诸疗，恐宜水煮为汤也。案今三种同根而所生各处，当是随其土地为胜耳。殷孽，大如牛羊角，长一、二尺左右，亦出始兴。《唐本草》：钟乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚于始兴，自余非其土地不可轻服，多发淋渴。止可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者谬说。此孽(孔公孽)次于钟乳，如牛羊角者，中尚孔通，故名通石。《神农本草经》误以为殷孽之根，陶依《神农本草经》，以为今人误也。此(殷孽)即石堂(室)下孔公孽根也，盘结如姜，故名姜石，俗人乃为(一作以)孔公孽，为之误矣。
《蜀本草》：凡钟乳之类有五种，一钟乳，二殷孽，三孔公孽，四石床，五石花，虽一体而主疗有异。《开宝本草》：乳有三种，有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者，以其山洞纯石，以石津相滋，阴阳交备，蝉翼文成谓为石乳。竹乳者，以其山洞遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓为竹乳。茅山之乳者，山有土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋为乳，乳色稍黑而滑泣。石乳性温，竹乳性平，茅山之乳微寒。一种之中，有上中下色。余处亦有，不可轻信。凡乳光泽为好也。《纲目》：《种树书》云，凡果树，作穴纳钟乳末少许，固密，则子多而味美；纳少许于老树根皮间，则树复茂。以姜石、通石二石推之，则似附石生而粗者为殷孽，接殷孽而生以渐空通者为孔公孽，接孔公孽而生者为钟乳，当从苏恭之说为优。盖殷孽如人之乳根，孔公孽如***钟乳如**别也。
简单的来说，这个钟乳石是可以治病的！有了这些水源，阿七的伤很快便能够好了！
姜江浩看着面前的巨型钟乳石，不由得咧了咧嘴，嘴角翘起一抹大大的弧度。
他急忙把身后的阿七小心翼翼的放在一块儿干净的平地上，在放下之前，还可以用之前包裹着阿七的衣服垫在底下，生怕阿七本意受伤的臀部再不小心接触到地上的细菌。
本来就已经高烧不退了，若是在不小心感染了细菌，那到时候可就真的是回天乏术了。
“十三，来，把你身上的衣服也脱了，把阿七裹起来，他现在的情况必须要要严格保暖，千万不要有一点着凉，若是着凉了也就坏菜了！”
姜江浩说完，仍不忘安慰受伤昏迷的阿七。
“阿七，你乖一点哈，姜大哥现在把你放在这里，你要乖乖的听话，一定要扛过去知道吗？！等我们平安出去，我就带着你和十三去赵国，找那个公子悦，见他就把他暴揍一顿，让他好看。听到了吗？！所以你现在一定不要有事，一定要好好的养好身体。”
本以为阿七已经昏迷便不会有再多的反应，可谁知阿七却突然虚弱的张了张嘴，嘴巴干裂的口子崩开，透出一列列血丝，只听到阿七声音极为嘶哑的说道：“姜大哥。。。。。。我。。。。。。也要揍他。。。。。。一定要揍他。。。。。。”
听着阿七的声音虽然虚弱，但至少脑筋的是清楚，姜江浩又稍稍放了些心。
十三在旁边的钟乳石上，用洗干净的双手接了满满一捧水来，径直的走向阿七，把双手凑到阿七的嘴边，目光灼灼的盯着阿七有些惨白得脸道：“阿七，快点喝，这个水是干净的！”
阿七好像是听到了，也好像没有听到，只见他根本就没有一点反应，只是或许感觉有水在靠近，嘴巴本能的朝着湿润的方向前进。
看着阿七老老实实喝下第一口水，姜江浩和阿七都狠狠的松了口气，还好，就目前阿七的反应来看，这小子命忒大，那是绝对死不了的！