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    如果没有见过太阳,我本来可以忍受黑暗。--玉山竹简笔录

    “你当我不想啊,”明道真人说到这里,眼睛失神地望向空中,心思不知道去了哪里,“我在等一个人,一个能破局的人,一千年了这么久还没出现啊”。

    胡婉儿呆了呆,眼睛慢慢湿润起来,什么都有“天机”,时机未到人力无所能为。人生悲凉莫过如此,想来夫君早已熬得凄苦无比。

    “不说这个了,”明道迅速恢复过来,作为守护一界之主,心智坚定性格果决,“我们家闺女去哪里了?我好久没见过他了”。

    “出去玩了,”胡婉儿随口回答,“快十六岁了,女大不由娘,管不来了”。

    “什么十六岁,”明道语气明显有些不满,“你们银妖狐一岁顶玉虚界一百二十年,一千八百岁了还这么顽皮,慈母败儿”。

    “我跟你好那年我就是十六岁,”胡婉儿脸红的有些娇羞,“你难道忘了?还是故意装糊涂”。

    “啊,这个……”明道想起来某些事,嗫嚅起来,“想起来仿佛就发生在昨日一样啊,没想到这么快,算了女大不中留。你有问过闺女是想找个狐族婚配,还是找人族啊?”。

    “你老糊涂了,”胡婉儿居然面露忧愁,“缘分天定,同命鸳鸯,这是银妖狐族的宿命,我倒是希望她找本族男子”。

    世间万事皆有前因后果,不论何事皆有千丝万缕的联系,看得淡的见真谛,看不淡的见精彩,看得明的见真理,看不明的见洒脱,就算是不理不管胡乱混着的那也是种飘然。然而总有些东西是不可能改变的,时间的车轮从来就不会停顿,就算开倒车也不会停。

    故事就是讲假语村言。此处无趣,且听后话。

    世间有诸子百家,其中比较有代表性是儒、佛、道三家。

    儒家治世:主张入世,人本主义,重“生”,重“德”,追求“仁爱”。

    佛家治心:主张出世,解脱主义,以解脱境界“涅槃”为归宿,普度众生,然众生都是各自修行,又有几个拿佛的真言当回事?

    道家治身:主张隐世,道家反对天命论,要返璞归真,然而世人其实做的都是违背自然为本的事情。

    其实不论儒家、佛家、道家以及其他诸子百家所追求的都是小道。何为大道?大道就在世间只是人类还不知晓,古今人类一直在追求大道,什么得道飞仙,得道长生之类,更有甚者修仙成神。于是本来质朴简单的世界,自从有了人以后就变得很精彩也很复杂。

    你问怎么精彩?佛教上有个说法“跳出三界外,不在五行中”。佛将这个世界分三界:欲界、****、无色界。那么读者是否愿意跳出这三界?是否能脱离?“五行”即脱离“金、木、水、火、土”的物质束缚?不能,因此只能做“人”。然而这世界上除了“人”以外,还有一种“非人”,因此这个世界只能用“乱”来形容了。

    大界面分为神、魔两界,神有“真、善、美”三古神,魔有“假、恶、丑”三魔神。两界斗得不可开交时有异界崛起,异界“非人”八大族齐来凑热闹。

    人界里的“人”本来就很复杂,其中还混着有各种“亚人”,佛界普度众生几千年到现在也没解决众生的疾苦。何况还有异界“非人”八大族硬要挤进这人界作乱。八族“非人”为什么要去人界,谁也说不清。不过这么多年后八种“非人”是什么“人”倒是弄清楚了。一曰天,二曰龙,三曰夜叉,四曰乾达婆,五曰阿修罗,六曰迦楼罗,七曰紧那罗,八曰摩呼罗迦。

    “天”是指异界天神,“人”都想成神,异界天神有“非真非假、非善非恶、非美非丑”三大神:帝释虚、帝释空、帝释无。异界天神虽然强大但是出身不洁有“天人五衰”会死,因此追求长生。

    “龙”是指异界龙神,不知道哪里来的神物,有飞翼有爪无鳞,不愿服从异界三大天神。三大天神也不能克制龙神,因此龙神相对比较独立。

    从属异界三大神的有六大势力:“夜叉”是能吃鬼的神,维护异界众生平衡;“乾达婆”吸食香气是乐神,生性难以捉摸;“阿修罗男的极丑陋,女... -->>

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