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（第1页）
说起来，目前对宝玉这个角色的争议，更多也就是集中在他对女性的态度上。
是以，效颦才要先说曹公对女性的认知。
效颦觉得，在看到这一点的认知后，才能更好的理解宝玉的为人。
《红楼梦》的“千红一哭”、“万艳同悲”，绝并不仅仅是说大观园内一切娇俏女儿或死，或陷入泥淖的悲剧命运。
也是在说曾经的王夫人、曾经的赵姨娘，曾经的“可恶的嬷嬷们”，在嫁人之后，或出于自愿，或出于世道压迫，从珍珠变成了死鱼眼睛的悲剧。那是贾府未败，大观园中一切不曾死亡的娇俏女儿的未来情形。
为何黛玉和宝钗两个名列正钗一二？
因为黛玉代表前者，而宝钗代表后者。
黛玉宁死不愿改变，是悲剧。
宝钗压抑自我，积极为日后的改变做准备，也是悲剧。
宝玉在他成长的过程中，日益认识到这一点，是以，他对女性的态度，才正如鲁迅先生所说——
“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣”。
看过诸多红楼评论，效颦觉得这个概括极好，不是自己的文笔能比的。
要用自己的话来解释的话，则是这样——
宝玉能够意识到，在闺阁的时间，正是女孩们一生中最难得能美好的年华，所以他对女性的态度，不过是“尽心尽力，纵其本性”八字。
这样的态度，效颦又觉得，他自己在“种菊”这首诗中，写得非常明白。
“携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。”
“不期”、“犹喜”——宝玉并不想让女孩子按着他的心意怎样，而仅仅是欣赏她们自己展现的美好一面。
“好知井径绝尘埃”——宝玉打心底不愿意这些美好被污染，就此逝去。他也希望自己能做到这一点。
也就是从这一点上可以看出，宝玉到底不是曹公的化身。曹公将自己的各种感想折射在宝玉身上，但宝玉到底是他笔下的角色。
宝玉并不可能一开始就具备曹公的所有感悟，而顶多就是因为“天性颖慧”而早早的察觉到了别人察觉不到的东西。
他不走仕途，逃避在后宅，喜欢女儿家的灵秀，但一开始时，只怕连“珍珠变鱼眼睛”的意识都不会有。
和他在“正道”上的见解比起来，因大量的笔墨都着于闺阁，在对女性的认知和态度上，宝玉的成长更为明显。
当然，这是撇开高鹗的狗尾来看的。
在高鹗的狗尾里，宝玉的成长近乎被一应抹杀了。而在“正道”上，也让宝玉变成了“常人”。
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鲁迅先生说的“恐拂其意”，效颦自己理解的“纵其本性”，可以说基本贯穿了前八十回的始终。
然而，除此之外，生于锦绣，受尽万千宠爱的宝玉，一开始有诸多错觉。
观其四周，他当所有女孩子也都会喜欢自己。
祖、母溺爱，他当自己在后宅会受尽纵容。
然而，金钏之死，让他明白，哪怕母亲溺爱，也不等于会纵容他所纵容的一切（第三十二回）。
龄官与贾蔷，让宝玉明白“个人情缘各有分定”（第三十六回）。
请注意，这两回发生在同一年，即元春省亲，住进大观园之后的第一年，这一年，宝玉应该只有十三岁。
在金钏儿之后，就再看不到宝玉讨吃丫鬟身上的胭脂了，也看不到他厮缠到其他丫鬟身上，和丫鬟们亲近一些的玩闹，都在自己院内，和自己的丫鬟如此。
而其实要说金钏儿一事，客观的说，不能说是宝玉强拉她做什么。第二十二回就有提到，宝玉去见父亲时，金钏儿拉宝玉调笑，问他吃不吃他嘴上的胭脂。而宝玉说要讨她时，她的回复也看得出她的心思——有心到宝玉身边，且行事不谨。
但宝玉固然保不住她，也不会记她有半点不好。
这也是宝玉“纵其本性”的态度所致。他只是女孩儿要如何，他就让她们如何。
如十九回时，在宁府里，宝玉的小厮茗烟和宁府的丫鬟一起“行警幻所训之事”，这样的事在那时候别人的眼里会觉得怎样？
但宝玉不同，他并不觉得女孩子过分、大胆、不守规矩，倒只是担心他们被人看见。当茗烟连丫鬟的年纪也说不清楚，他反说丫鬟可怜。
再看看晴雯能清白的走出怡红院，也可知道他这样的性情了。
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