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这个判断以其说是指向了资本的原罪，还不如说是指向了资本家和资本制度的原罪！
我们都知道，资本一词在词性上是一个中性词，譬如对于农民来说，土地和农具就是他赖以生存的资本。因此，资本并不是罪恶的代表，资本本身并不是原罪，有罪的是人。我们常说，身体是革/命的本钱，意思也是一个好的身体，是干好工作的资本。
再譬如资本就是一把刀，握在资本家手里，它就是一把杀人的凶器，而当他掌握在我们的手里时，它就可以成为华夏现代化的利器。
允许个体私营经济发展，引进外资，并不是说我们要学习资本家那种为了钱不择手段的做法，而是要借助资本的正面力量，以推进华夏的经济社会发展。
至于说因为允许个体私营和外资的进入，就意味着华夏主义最终要让位于西方主义，更是要杞人忧天了。华夏所走的道路，它是由我们的国体与政体决定的，我们的宪法以及四个坚持不动摇，华夏主义的性质就不会改变。
产生华夏主义这种想法的人，相当于我们的公园里来了一只东北虎，然后有人就大呼老虎来了，老虎吃人来了，华夏人要完了一样可笑。殊不知，即便资本有其贪婪与罪恶的一面，但是，我们也给资本套上了一个笼子的。老虎再厉害，也只不过是‘笼子中的老虎’罢了。”
问题：“米国是一个民/主与自/由的国度，而华夏正好缺乏这两样东西，似问，我们能够实现所谓的现代化吗？”
尼媒，这个问题比刚才那个问题还要尖锐。但是，这个问题再尖锐，赵无极也必须回答，不止是大学生们想听，就是华夏高层，也许想听听自己的看法呢。
“这个童鞋的问题，犯了一个方法上的错误。要说民/主，米国的制度比古希腊苏格拉底时代更民/主吗？有原始社会初期的公有制时代民/主吗？我看没有！
将两个完全不同的国家放在一起比较优劣，就相当于我现在把你和一个教授放在一起，我指责你是白痴，你是文盲，你非常无知一样，因为你们根本就不是一个级别的。
我们在看待世界上任何事情，特别是在对社会制度是否更合理这类问题作出判断时，一定不要忘了一个生产力标准，米国是一个后工业化的国家，而华国是一个半农业半工业化的国家，在1900年前后，米国的农业就普遍采用了拖拉机、收割机这样的机械化生产，而华夏今天的农业依然还是以手工劳动为主。
一个国家的经济发展水平，对社会制度的合理起着最基础的作用，也即经济基础的作用。我们能在非常落后的生产力水平下，保障百姓的基本生存权、生命权、发展权，这已经证明了华夏主义的成功。
我劝劝这位童鞋，查一查去年米国的经济总量，再查一查华夏的经济总量，再算一算人均值，你就会明白华夏的经济处于什么样的水平上。
这有如，你们家邻居是百万富翁，而你们家只是拿点工资，你硬要像邻居那样生活，别人有钱可以买高档商品，可以喝酒吃肉，还可以去度假，去旅游，可以享受；但你家能那样吗？你爸一定会说你是个败家子。
对于华夏这样贫穷落后的国家来说，临渊羡鱼是解决不了任何问题的，我们唯有退而结网，埋头苦干才是正途。
另外，还需要指出的，就是米国的所谓民/主、自/由，我这儿不说它是虚伪的是假的，即便就算是真的，米国社会也未必就真的像某些人想像的那样。在米国国内，对少数族裔的歧视从来就没消除过；在国际上，米国曾经扶持过很多国家，譬如法西斯德国，以及后来同样是法西斯当道的西国，米国都给予了大量的支持和援助。
另外，米国现在关系比较好的国家，譬如西亚的沙特，那可是国王当政的封建制国家，但同样作为阿拉伯国家的伊国，只是因为不太听米国的话而已，便被米国给定义为流氓国家。说到底，米国所谓的民/主、自/由，也不过是双重标准罢了。只要符合米国利益的国家，就不会遭到米国的渗透与攻击，而不符合米国利益的国家，就注定是米国的敌人。
有一句话说得好，这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，华夏人的外交理念是讲究和平共处，而世界上的其他国家，未必与我们持相同的想法，童鞋们，要深思呀！”RS