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吉挞听应思学奚落胖子，虽知有玩笑的成分，但也忍不住替胖子说话了，只见他不急不缓地对应思学道：
“应大师有所不知，陈施主乃是与我佛大有渊源之人。师祖教导我说。佛祖创立之佛学，其实本也就是一种修习方式，使人去获得智慧。具体如何去获得，仁者见仁智者见智，所以佛教的修习方式也就存在多种多样。此番师祖明令我追随陈施主历练，其中的深意我尚不能完全体会，但我坚信，肯定是师祖让我在陈施主身上寻找到一条至上的修佛法门，陈施主肯定也不会令我佛门失望的！”
应思学仔细端详了一下胖子，对吉挞道：“恕我眼拙，我实在看不出这小子有什么佛缘。不过他的动手能力很强，可能这点天赋沾了点佛气吧？”
吉挞摇摇头，用莫测高深的语调道：“远远不止这些，陈施主与我佛功德无量，乃大智慧之人，将来的成就，无可估量。小僧有所担心的是，追随陈施主的时日不够，很多要学习的东西来不及去学！”
韩星峰、楚善航、卫炎子三位听到此言尽皆不服气了，喜欢多言的韩星峰对吉挞道：
“你若是真的决心一辈子潜心修佛，就应当到正规的佛教学院系统学习佛教知识，不应当跟在一个整天不吃斋、不念佛的人后面修佛。我实在搞不明白，如此能学到什么？”
吉挞闻听此言后笑了，他回应韩星峰道：“韩大师可能不知，修佛中禁忌酒肉、女色乃是我佛显宗中的思想，其代表的禅宗即此思想的代表者，这些清规戒律也大多是在中国唐宋以后所形成的。但在比如说在我佛密宗修习中，就是不戒荤腥、不戒酒色，所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留也就是这个道理。”说道此处，听停顿了一下，用深情的目光注视着胖子道：
“从陈施主身上，小僧已获知良多。其实参禅修佛未必一定去所谓的高等院校，我佛教之中很多得道高僧都是未进过佛教学院大门的。佛教的修行不在乎形式，全在本心。中国宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。一切全在内心之顿悟。”
此番话如果从一个得道高僧口中说出，众人都会觉得顺理成章，可是现在这话竟然出自一个乳臭未干的男孩口中，大家就觉得无比新奇了。他们没想到吉挞小小年纪竟然有如此的见地。
这下引起了韩星峰、楚善航、卫炎子的极大兴致，他们听吉挞出言不凡，俨然有一副得道高僧的做派，于是将信将疑地考究起吉挞来了。楚善航问吉挞道：
“我们都是搞建筑的，我想知道小师傅心目中的寺庙该是什么样的？”
吉挞不假思索地回答道：“原本我心目中的寺庙是有山、有水、有院、有参天大树那种，自从跟随陈施主之后，我突然有了一种想法，就是建一座摩天大厦式的寺庙。我看过陈施主设计的‘如意大厦’造型，我想大概就类似那样的！”
“摩天寺庙？”韩星峰、楚善航、卫炎子三位建筑大师都惊呼起来，心想这孩子的想像力真是丰富，竟然能想到这层。
卫炎子又好奇地问吉挞道：“小师傅修佛多年，是否能给人算命呢？”
吉挞略加思考了一会，答道：“命是人过去生中, 所造善恶形成的。人过去生中造的善多, 他的命就好；反之造的恶多, 他的命就不好。所以, 命不是别人注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都沒有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情。佛法承认, 每一个众生, 毎一个人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的。当然，通过对一定规律性的认知，也是可以预测的。小僧修行尚浅，算命虽然勉强能算，但准确性不敢有太大保证！”
卫炎子急忙问道：“那你算算此番我参加这次比赛能入围名次吗？”
吉挞用清澈的眼神注视了一会卫炎子，轻轻叹口气，道：“卫大师请恕小僧直言，此番比赛估计你第一轮就要被淘汰，所以你还是尽早有思想准备为好！”
卫炎子气得一下子蹦了起来，他手指着吉挞道：“一派胡言，你是不是看我们刚刚说话不中听，故意这样说报复我的？”
吉挞不急不缓地道：“信与不信，全在你内心。我只是根据你的面相、气场等做了一定的预测，可能不太准确，但绝非胡言乱语！”
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