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为我也热衷于政治，虽然我是米国人，但是我也比较欣赏马克思主义学说，觉得它并非像我的先辈所说的那样欺世盗名，实际上马克思主义这门学科真的有许多出彩的地方，比如说它的‘剩余价值’学说，就说得很好，实际上现在米国的许多改革方案，都在于抑制一部分人的不劳而获。
可是呢，剩余价值也有它不对的地方，它单纯的夸大了工人的劳动，而忽略了管理者的劳动，实际上管理者也是劳动者之一，没有了管理者，一个公司将会混乱不堪，就算工人再怎么劳动，劳动价值也得不到体现的。”
薛一氓一听，乖乖，不得了！
这个麦克表哥可不是一盏省油的灯！
难怪珍妮今天一句话也没有说，原来请了一个帮手过来，珍妮一定是知道单凭自己的力量是无法战胜薛一氓的，才找来了这个不知道从哪里冒出来的“表哥”。
马克思的剩余价值学说忽视了管理者的劳动，这常常是资本主义的政治家攻击社会主义的切入点之一，只不过在当下，还没有谁提出来，可见珍妮请来的这位表哥，在政治上也有独特的见解。
不过薛一氓可不会就这么认输的，他的背后，是13亿同胞在支持他，而且他还拥有600年后的政治学知识。
薛一氓整理了一下思绪，缓缓说道：“马克思已经是上上个世纪的人了，他的学说虽然很先进，但是在他当时的历史条件下，还是有一定的局限性的，比如说他所提出的‘剩余价值’学说，在那个时候，剥削是赤裸裸的，资本家们对工人的剥削，还没有包裹上‘管理者’的外衣。”
麦克眉头一翘，问：“你的意思是现在剥削仍然存在，只不过换了一种方式？”
薛一氓说道：“没有错，在资本主义的世界里，剥削是永远存在的，无论经济再怎么发展，这一点是不会改变的，是政治制度的关系，为少数人服务的国家，永远也只会是少数人占有多数人创造的劳动价值。
从二次世界大战以来，西方的国家发展很快，这一点我承认，但是这样的‘发展’，并非是‘民主’的功劳，而是因为科技的发展迅速，高科技掩盖了西方世界里某些真实的东西，比如说对无产者的剥削，可是一旦经济危机发生，这种弊端就暴露出来了，那些原本用来拯救经融危机的钱，却被那些剥削者们装进了口袋，这样的事情，还不能证明西方的政治是为少数人服务的吗？”
麦克笑了笑，说道：“单从经济危机，就说我们米国的政治是为少数人服务的，薛先生，这样下结论是否有些牵强？实际上那些高管们拿去的钱，已经被政府收回了，收回来的钱已经投入到市场中去了，而这只是个例，并不能说明什么，更加不能将公司的行为和政府的行为作对比，政府的行为永远是以民心为导向的，你们中国也不是这样吗？我听说你们的有些官员，会把社会人士捐献给希望工程的钱装进自己的口袋，这不是和我们一样的吗？一本好书，却被下面的人给念歪了，这不是政府的错，错的是人的贪欲和自私。”
两个人的对话，胡佳和珍妮听得津津有味，薛一氓的论据，立刻被麦克反击回去了，可谓以眼还眼，以牙还牙，两个人的初次交锋，不分伯仲。