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邵延与李清论道，在谈论中，邵延这才明白医仙修行的路数。此门修行走的却是另一种道路，身体修行以导引按摩及呼吸吐纳为日常手段，类似地球上流行五禽戏之流，此为完善身体，在关键的之处，却是医家善长的药物，以外丹为主，配合内养功夫，不同于修真界的丹药，其不少丹药却是危险，常人服之甚至就是毒药，比如，当五脏功能健全平和后，下一步就是五气朝元的一段功夫，却是服用五石散，这是由五种矿物炼成，邵延知道，地球上魏晋时期这东西流行一时，而且炼制普通人即可，不少人上瘾，相当于后世的毒品一类，却不知道，本是道家借助此药完成五气朝元的一段功夫。而且，修行者只服用一次，达成了五气朝元就不再服用。
医家传承中多处用此法完成身体的转换，这些丹药大多数是金属矿物所炼，火候不到，不能服用，甚至有性命之忧，不像修真界丹药更多是完成灵气的积累。邵延听李清一说，这才明白其中根源，前世所见道家典籍之中，确有这一大类，如葛洪的《抱扑子》的内篇，多说外丹服食：《铜符铁券灵章》也是大量讲外丹炼制服食之法：甚至孙思藐的《千金方》中也有专门章卷讲外丹炼制。葛洪后服食后安然化去，遗蜕如生而不腐，世人言其尸解仙去：孙思藐阅一百三十岁而仙逝，均有外丹之功。
后帝王不少想得长生，服用这些金石所炼外丹，却纷纷中毒而亡，遂致外丹渐为人所抛弃，却不知外丹本是内养功夫到了一定境界，借此转换体质，也不能多服，没有内养功夫这一道，服用外丹，想求长生，却是催命的毒药。
后来，地球上外丹衰落，内炼金丹起，大多数丹经，都借用外丹术语来描述成丹之中各种现象，如外丹中黄芽，原意是指硫磺，因其易升华凝华，在炉中结晶，如黄芽：内炼之中，则指金丹成后，行化神一段功夫之兆，所谓白雪漫天，黄芽遍地，是指定中眼前大片絮状白光和金光现，笼罩天地一段内景，证明时机成熟，转入下一步修行。
邵延与李清一论道，顿时明了李清所修，当然这些仅仅是肉体方面变化，不禁又问起心性这一关如何过，修行不止是肉体，更重要的是心灵，道家所谓性命双修就是指此，李清说了几句，让邵延恍然大悟：“功完八百，行满三千，自性自能通灵！”李清悬壶济世，所得钱物自身所用极少，更多是散了出去，所谓行善积德，其中便是磨练自己心性，不要小看行善积德之举，如真心去做，自然符合道家修行的无我的要求，大众的感激也是一种良性信息，自然汇聚功德气运，天道好还，自然做到不炼而炼，其中玄妙之深，不入其中，自是无法体会。
神道修行借香火，聚信仰，尚有弊端，信徒很多是有求而来，埋下业力因果：而行善积德却是别人真心感激，而不存在这种弊端，这种心灵层面修行，不知不觉间，神性灵通，成就仙果，却不像邵延所修，磨砺自己心性，来求如此效果。
当然，这些说起来容易，做来却难，一是得诀不易，二是行善积德四字说来易，长期支持下去却是极其难，也不是一般人所能做到，有如此大毅力大恒心者，何事不成。
两人各处谈了自己修行之路，当然，不会涉及具体法诀，大多数是论理，双方也只需其理，以作为参考，两人都不会羡慕对方法门，各自路已走了很远，不可能重修，邵延叹到：“道友法门果是奇妙，如心性坚定，一路行去，自然功成，甚至连明处可见天劫都没有！”“也不能如此说，劫数依然存在，不过散落在平时，不知不觉中就会渡过，倒不像道友所行，每进一步，就有天劫考验，就是入了化神，每隔三千至四万八千年，也有天劫考验，渡过继续逍遥，不然，重入轮回。”李清说到。
邵延也未考虑化神后的天劫，他在化神上呆得时间太短，不等到天劫临，就已到下一境界，被李清一提，这才醒悟，微一考虑，心性通灵，自然知道是什么回事，原来，入了化神，虽说长生，不过依然在因果之内，随着时间积累，这些最终会迎来考验，业重者三千年天劫降临，业轻者可能往后推迟，不会迟于四万八千年，这个世界目前所有化神真人均未到此年限，根本未曾想到还有天劫，李清得上古传承，其中肯定提到这点，而邵延却不同，别人以为他得上古传承，谁知他是冒牌，许多方面并不清楚。
“道友的传承好像不注重法术神通之流？”邵延感到医仙传承中好像并不太注意这些。
“不错，也有神通法术，法术中以祝由之术为主，神通也多诊病救人之法，对于争斗的确不太善长，医家讲救人，不太喜欢杀伐，不过，也不是没有战斗力，救人杀人一体二面，药可救人亦可杀人 如果真的惹恼了一个医仙，其后果也是极其可怕，祝由木中有安魂，
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