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朦胧胧，而弘皙此时重又开口，“娼妓之卓异莫过花魁，天资巧慧容貌娟妍，或食谱茶经通文擅诗，或能歌善舞色艺冠时，既称魁当为首，故有矜持，少不了顾影而自怜。”
“势强，拣尽寒枝不肯栖还算好的，如唐之薛涛，和元稹诗：双栖绿池上，朝暮共飞还，更易将趋日，同心莲叶间星际之永恒传说。早有双宿双飞之想，却终是露水姻缘朝生暮死！处弱，所托非人者屡见不鲜！如陈圆圆，寻献入宫战乱频仍归田府，遇吴某再适，李自成破北京三易其主，吴某冲冠一怒复归！此二者当称可叹，可怜，尤有可恨者！”
“奇货可居绝不轻卖，世人稀难得之货，车载来此但谋一面，于其人却偏做高竖匮藏状……魁首追究是要卖的！”
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿！”弘皙笑到畅快，“所谓做了**还要竖贞洁牌坊，便如江南之黄宗羲、顾炎武二贼！”
“学生实难苟同！”李绂一个头磕在地上，脑海中的那篇云雾终于因为弘皙嘴里的**一语如风散，尊重，弘皙缺少的是对世子孺人的尊重！
《周礼》有载：天子六卿，四曰儒，以道得民。《说文解字》讲，儒者，柔也，出自司徒之官，助人君顺阴阳明教化。讲的再彻底一点，最早的儒生也叫术士方士，秦始皇焚书坑儒的时候，所谓儒人方士其实是一回事，这些人从殷商开始从事的就是丧葬事务，最多高级点叫神职人员。
直到宗师仲尼，留意仁义，综述尧舜宪章文武，写了诗、书、礼、乐、易、春秋六经，才有经世之学。儒者依此而行，忠君爱国守正恶邪，泽及当时名流后世，到汉武帝，贤者董仲舒以大一统罢黜百家独尊儒术，千年以往，儒家儒学已经与朝政相辅相生，而弘皙贝勒……须知当世俚语中有下九流之说，一流戏子二流推三楼王八四流龟，五流剃头六擦背，其娼八道九流吹……依他说娼妓还文风侃侃讲读书人却一语而过，这态度，分明，分明是把儒生与娼妓相比还高看了！
如此复礼，如此行人？
这可是三代之主，李绂的嘴唇一阵哆嗦，是气，是心忧，更有胆颤骨寒，“学生以为，儒者，格物致知、诚意正心以修身，圣人之道，有仁义礼智信，有忠孝恕忠孝悌节，在明明德，在亲民在止于至善，纵万物有同理，贵人怎能轻贱至此！”
“你倒还是个聪明人，”弘皙笑呵呵道：“但你还是错了，爷轻贱的不是儒家思想而是假托儒家的那些王八蛋！”
“先说那顾某，博学于文却屡试不中，一怒之下放出狂言说八股之害等于焚书败坏人才胜于咸阳之郊，偏是于崇祯十六年捐纳成了国子监的学生，食言而肥吧？任兵部司务，本是抄写的杂役却说什么须知六军出，一扫定神州，人为到职就搞出了一堆军制论、形势论、田功论、钱**的笑话，不在其位不谋其政，用得着你来多做聒噪？”
“取道就任途中南京已破，投了一拨流寇就以为戈矛连海外，文檄动江东？嘉定陷落又潜昆山，昆山未失预先逃亡，以此报国恩？遥授兵部主事，国难于此却守新丧，梦在行朝持戟班，是忠孝不能两全还是智者不立围墙？”
“与陈子龙等策反吴胜兆败露，几事一不中，反覆天地黑，陈子龙投水自尽，顾某离家亡命，抛亲舍家去鬓毛作商贾却自比精卫，说什么大海无平期，我心无绝时，他真的不绝呢！”
“顺治十二年关押，本朝七年再次入狱，十年游京师赴宴熊赐履家，十七年开博学鸿儒科，未曾招便三致信掌院院士叶方蔼，七十老翁何所求，遗民犹有一人存，怕是担心朝廷把他忘了吧？”
“有伯夷叔齐耻食周粟饿死首阳山以死明志，有于谦粉身碎骨只留清白杀身成仁，有文天祥伶仃洋上舍生取义，这位呢？号遗老，撰文天下兴亡匹夫有责，又撰善为国者藏之于民，再撰人君于天下不能独治，啧啧……”
当日康熙提到这俩名字曾泪流满面，弘皙少不得找人打听顾炎武之的生平事迹，也亏得穿越者的福利有过目成诵一条，桩桩件件附以顾某手书《日生论》，骂的狗血喷头，“自以为什么蒸不熟煮不烂的铜豌豆，我呸，怕死的滚刀肉罢了！”
咚！李绂的脑袋狠狠的磕在地板，以头抢地！