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殊无二言，则必是普天之下唯天主意志而从之，率土之滨独天主言词而美之。是故道途不与我同，则为异端，当泯灭之；志向不与我同，则是邪念，当消融之；信仰不与我同，则是妖孽，当扼杀之。
万里山河虽已显化，却拙劣之处犹在，蓦然相抗顿居下风，。山河本无垠，此时却见收敛之姿；草木本无限，此时却见蜷曲之态，多有难于匹敌之感。
西方天主见此情状，口中别做他声，正是：抹杀。抹杀尔等之躯，令尔等无生念；抹杀尔等之道，令尔等无坚志；抹杀尔等之心，令尔等无恒心；抹杀尔等之界，令尔等无存理；如此一来，则天上地下唯我独尊，更有谁挡？
万里山河之体微见虚影，犹若根基浮动；万千生灵之躯微有战战，貌若为之震慑。即或不敌，岂能束手？自有山脉奋然作声，朗然相问：“敌势汹汹，生死难测，众意夫如何？”
流水卷浪答的是：“此等战端一启，便是地无分南北、年无分老幼，皆负守土护疆之责；无论尊卑、无论仙凡，均须有玉碎散灭之悟。若是此时犹有推诿侥幸之心、逃避掩耳之举、甚或屈膝求存之念，则必败亡。是故有进无退。”
电闪雷鸣和的是：“即或吾等因此而魂飞魄散亦可称得上是求仁得仁，夫复何怨？”
飞花逐风唱的是：“死得其所，死有何憾。”
于时山唱水和，风起云涌，万里山河砰然延展，悍然回击，反向天主之处包裹而去。其间隐约有山塌水陷之声、海枯石烂之音；有禽鸟悲鸣之叹、草木凋零之哀；可知此界十数人皆存死志。
眼见万里山河将做烟云散，却听得界下有声浪冲天，齐声喝道：“既是无论尊卑、无论仙凡皆有守土之责，何以不问我辈心意，擅自将我等留存？莫不是以为我等皆是无用？抑或是贪生怕死之徒？”
几与声同，舜英投身而上化作日色一抹，英娘飞身入界正是桂魄一点，皆有所在。或有思及乡中春景，其魂寄于一缕春想而融入万里山河之中；或有遥想家中亲邻，其灵携带煦煦笑意落于万里山河便自成一分春水；或有感念军中亡友，而化作秋歌慷慨，一点悲悯自难遮掩；或有思忆寒梅风骨，径直而有山中脊梁生成。
千人千面，万人万象，所思所想各色不同，但皆是这万里华夏之土，四季山河演化，如何能割舍？如何能湮灭？虽不能自行演化成界，但如此秀丽江山既可添一笔神采又何有吝啬之情？如此恢弘长卷既能共襄盛举又何惜区区吾身？
人既有灵，山亦有神，衍伸而论日月星河草木禽兽又怎是懵然无知？自是有志一同，无往而不利。
一众合力为之则万里山图轰然复起，风骨更胜，肌理丰润，日月毕现星宇延绵，乾坤山河延展无限，将华夏护卫于下。此界既成，则恰如海市蜃楼，与下界尘世交相辉映，未知是此为彼之倒影，还是彼为此之镜像。其中五行变幻、四季演变、荣衰往复，正与凡尘一般无二。
天地之道轮回之道，常是死中有生，生中有死，是以白雪虽严寒然其中蕴含生机，炎火虽灼热而其后多有生理，世间万无绝对之事，而万物亦因之得以繁衍不绝。
存亡刹那间，变幻须臾时。审判之威，既无视天地，又罔顾人心，又怎可与此等大道匹敌？又岂能跳出大道而独存？大道所指，愀然无语，兀然远遁，杳然不知其所终处。
是役大胜，却无欢呼，感慨良多，欲语无言。