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说一句就停一下，鲨通海则立即将之翻译成霍卡语。下面的酋长和战士都聚精会神听着太一神和明王的信仰已经建立起来了，金山印第安人原始的信仰已经被放弃……原始的信仰永远敌不过用血与火传播的成体系的宗教。而且，越是蒙昧无知的野蛮人，在皈依宗教之后往往越是虔诚。
“……为此太一神谕示，要使光明普照明洲，使日月圣旗插遍明洲的每一个角落。就必须在金山的丘马什人和通格瓦人之中打破原有部落，实行八旗制度！必须让明王的战士因为他们的勇武和功勋得到赏赐。要让战士们拥有财产、女人、奴隶和高人一等的地位。要让最优秀的战士成为领袖。要让战士们的子孙后代也高贵富裕！”
金山的印第安土著们大部分还不能理解杨阿过话中的含义，他们只是为了自己崇拜的神而热血沸腾。他们只知道神要他们去战斗去征服去摧毁传说中富庶的玛雅城邦，夺取他们的财富，奴役他们的子民……
……
泉州，安海港。
西北风起，蒙蒙的秋雨也下来了。一片风雨当中，整齐的明军和泉勇士兵正在默默上船。其中的泉勇打扮的非常特别，每个人都在战袄外面穿着麻衣，头上扎着百色的布条这是带孝出征！一万两千战士，人人带孝，个个披麻！
他们是在为之前死于泉州之变的亲族同乡带孝，当然还带着满腔的怒火和仇恨，他们是去复仇的！
港湾之中的海浪不小。推得港口那些被临时征用的福船一阵阵的起伏波动。担任护航任务的战船都已经拔锚出港，在港口外面组成了编队，等待运兵的福船船队出海。
一万两千泉勇和八千大明远征军，已经比计划提前三天集结完毕，准备出发。
码头上面，陈德兴正和刚刚抵达泉州的陈淮清信步而走，在他们俩身边，除了负责警戒的钢甲近卫就是已经放下舷梯的大明号战舰。
此次，陈德兴将会亲征南番。而整顿泉州府三县的事宜则会交由陈淮清负责他现在已经不是台湾知府而是泉州知府了。
这对父子在雨中漫步。浑身都被雨水打湿，却都没有在意。看着港口壮观的动员出征场面，两人的眉头却都微微拧着。
“德兴，南番不是辽东，其民虽然懒惰愚昧，但是其地却一直是佛教、婆罗门教和天方教传播的重地。因此攻占三佛齐易，教化三佛齐难……”
陈淮清这些日子显然是悉心留意过南番诸国的情况了。辽东是野蛮而荒芜，地理位置又偏，自然不是诸教传播的重点，又叫蒙古人屠杀了一番。所以那里的野生女真处于信仰缺失的状态，天道教很容易占据他们的思想。而且那些所谓的野生女真其实都是汉人、女真人、契丹人和渤海国遗民的混血，长相和汉人相似，现在又没有了自己的文化、信仰和上层社会（几个野人酋长算不上真正的上层）自然比较容易同化。
但是南番的情况完全不同，佛教和婆罗门教已经在那里传播了至少数百年甚至是上千年，早就根深蒂固。便是后来的天方教，也有几百年传播的历史，已经拥有了相当数量的信徒，还有属于天方教的社区，在三佛齐和爪哇诸国的宫廷中也有他们的代言人。
而天道教在那里却毫无根基，甚至得不到摩尼教徒的支持海外的摩尼教徒对宗教显然要比中国的明教徒认真。对于糅合了中国道教思想，又多出个降世明王的天道教，他们是不认同的。
所以进入南番的天道教现在非常孤立，大部分国家都采取了表面迎合（为了得到天雷箭），暗自抵制的策略。虽然都允许天道教开始道观，也有些国王和大臣假装皈依，但是实际上并不支持天道教的传播，更不用说将之抬到国教的地位了。
唯一的例外就是新兴的素可泰王国。这个国家虽然也有不少佛教徒，但是因为国都是新鲜出炉的，十几年前那里还是一堆依附高棉王国的部落。因此也没有什么强大的传统势力，所以也就比较容易接受天道教他们的班姆旺王和兰坎亨太子为了获得更多的武器以对抗高棉，不仅双双入教，而且还将天道教扶上了素可泰国教的宝座。
不过素可泰只是一个特例，天道教想要占领整个南番，还是少不了一番腥风血雨的争斗！(未完待续)