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伴随着邱言的目光，他的感知亦延伸过去，与《劝学》一篇结合一处，入了鬼子母的意识世界。
“嗯？这鬼子母生平竟有许波折，是从异域而来，为竺坨兰人氏，嗯？此神好生凶恶！”
竺坨兰，位于大瑞西方，历史悠久，但想要到达那里，却不容易，直接的通道被万仞山阻隔，路上要经过番人部族，道路崎岖，过雪山、越深谷，堪称九死一生。
除此之外，还有另外一条路，乃是西去西域，从勃律口转而南下，绕上一圈，不过，这条路不只漫长，路上更要经过诸多国度，还要横渡一片广大沙漠，同样是一路艰险。
是以，自古以来，中原与竺坨兰交往甚少，书籍上记载不多，更鲜有人提及，邱言的前身根本未曾听说过，邱言能够得知，还是靠的在马阳的书房里，吸纳历史典籍，充实地魂，这才能够知晓。
“这个世界的地理，与我前世极为相似，这竺坨兰的位置，正好是前世天竺之地，不过在这个世界，竺坨兰几乎没和中原王朝有过接触，**发展，如今看来，也是演化出了诸多神灵，其中就包括了佛陀。”
这些信息，连马阳的史籍中都未曾提及，但邱言随着圣贤文章，入了鬼子母的意识世界，那鬼子母的意识世界被《劝学》催动，慢慢演化，将前世今生展露出来，里面就包括了竺坨兰国的风俗、事迹，以及……诸多神灵！
说起来，鬼子母的命运堪称曲折，最初只是名牧羊女，时值王会城**会，有前往之人碰到她，用言语诱惑她同去，对他描绘法会盛景。
那时。牧羊女怀有身孕，被几人的言语激荡了情绪，不知不觉翩翩起舞，致使流产，而那群人也悄然离去，不见半点踪影。
孤单难过的牧羊女，见别人与孩童其乐融融，不禁妒火中烧，许下恶愿——
“愿来世生在王会城中，吃光世间小儿！”
恶念填心。让她渐有道心，以此为依托，生魂蜕变，却被一佛门法师破灭，沉寂许久，捕捉到了天地间的一点灵光，转生为夜叉女，以吞食小儿为生，之后。她为了排解寂寞，弥补忧愁，以真灵为引，先后生下五百鬼子。
不久之后。佛陀开坛**，她偶尔路过，于一处旁听，因此领悟了法职。皈依佛教，并认了几名信民，只是好景不长。那几名信民伙同番人，要入侵剑南，因着香火联系，将夜叉女也给带了过来，随后信民身死，她没了归路，只好在南疆再寻信徒。
在那之后，断断续续的，也有人信奉于他，由于念头联系，让她的模样有了变化，从异域神祇化为中原模样，改头换面，有了鬼子母的称号。
只是好景不长，鬼子母恶习难改，依旧吞食小儿，恼了信民，毁庙推像，令其成了无根浮萍，更被民怨束缚，难离剑南之地，雪上加霜的是，还暴露在了剑南道阴司面前，造成了如今局面。
“这鬼子母神躯通透，有种不染尘埃的味道，而且从其记忆中，也可得知，此神确实是一点一点自己晋升的神品，只是成神后，信民稀少，要吞食小儿，将小儿之念化为神力，从而维持自身，不过，她为了隐藏踪迹，多是吞食妖类、野兽的婴儿，远离人类孩童，才能瞒过剑南神道。”
妖类很少能成信民，而野兽则多是畏惧神祇力量，香火联系不深，其后代出生，一般不受神道关注，除非如黄觉那样，本身就是异类，但也最多只是关注本族。
邱言回想起初来此地时，感受到林中妖类和野兽，多数心头慌乱，顿时明白过来。
“不过，这般吞食他人小儿，终究不是长久之道，我既然遇到，说不得还要做过一番。而且，对竺坨兰那边的事情，我也有些好奇。”
邱言当然记得，沼人中逐渐兴起的佛教，这将是他日后在五沼中的主要竞争对手。
“从鬼子母的记忆中能够看出，佛教在竺坨兰的传播并不顺利……”
念头落下，《劝学》一篇震动起来，将天地间的一丝伦理、纲常调动过来。
这《劝学》一篇，是教人求学，也有规劝他人修生养性的内容，更包括青出于蓝而胜于蓝的意境，这一调动，邱言立刻从中察觉到一股浩瀚、博大的精神，有恐怖的力量汇聚过来。
“这股力量，源自天地间的秩序，单就威力而言，就算是单独的圣贤也未必能够抗衡，圣贤虽是秩序的发起者，但千百年来，秩序中凝聚了亿万民愿，浩荡博大，之所以能被《劝学》调动，是因为此文是这条秩序的源头、起源，而且我的目的并不违背秩序的意境。”
顿时，鬼子母的意识世界发生变化，她突然之间回复人类之身，与孩儿生活在一起，... -->>
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