第七十九章 洋娃娃般的女孩 (1/2)
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前半段是死亡浅谈，不感兴趣的可以不看不影响剧情
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黑暗。
在他眼前的是一片漆黑，那漆黑显得深邃而又深沉，伸手不见五指，一眼也望不到尽头，如果你是个哲学家一定能辩证出这一望无际的黑暗便是一切的起源，无穷无尽，不知从何而始，也不知从何而终。
我…该不会是死了吧？
怀疑的语气自我提出疑问，生老病死人之常情，只要在这浮华的人世间走过一遭的话那必定会全部经历得到。
当然也包括死亡！
可死亡偏偏是生老病死中最为独特的，它的独特并非是因为太过惊艳亦或是过于低沉，相比于出生时的喧闹死亡好像是一瞬间被拔掉了电源，它也同样不像是老化那样无处不在，潜移默化而润物细无声的，它当然更不像是病魔那样神秘，人生的旅途中你知道它终将回来，但它总是突如其来，它的不稳定性分化出无伤大雅和无力反抗的两极…
精彩，就好像是生对应了死，老对应了病。可死亡与它们明显的差别就是，生老病可以体会着，可以描述，可以将自己的经验分享与他人，然而死亡绝对不行！
没有人知道死亡是怎样的感受，因为知道的人全部都已经死了。
那自然无法转述、记录，有人说死亡之后就什么都没有了，但显然这个答案得不到所有人的认同。诚然，死亡之后的身躯会逐渐变冷，身体器官渐渐衰竭，完全消失了生命气息，以至于焚毁成为所谓的“骨灰”也无伤大雅。然而经实验表明，人类在死亡的一瞬间他的重量会减轻，约为21公克，那21公克是什么？根据物质守恒定律没有东西会平白无故的出生或消失，只是通过某种东西的转换。
如果把人类的身躯当做物质，那么支配这个身躯的便叫做灵魂，人的灵魂21公克。
可问题来了，那在死亡的瞬间消失的21公克也就是灵魂，到哪里去了呢？
在人类文明的数千年中，都没有放弃思考过这个问题，但当然死亡过的人才最有发言权，但他们都无法再张口了。人类的想象力是无限的，无论是西方的善良的人灵魂会上天堂，邪恶的人灵魂会下地狱，还是东方的阴曹地府、牛头马面的鬼神说，近代也可追溯到灵魂摆脱了身体的束缚，便可不受三次元的时间的束缚，从而达到真正的永生。
当然这都没办法证明，所以人类对于死亡的思考未完待续。
但是根据人类都存在的根性“对未知事物的恐惧”来讲，大部分人对于死亡是保佑恐惧的态度，这种恐惧度与人类的生活幸福度成正比，生活越是幸福的人，对于死亡就越是恐惧，因为人类同样害怕失去。
如果你要问，死亡之后本就是未知的，若是给人类灌输死亡之后的世界很美好，那么人类不就不会害怕死亡了吗？没错，现实中确有其例子，例如各大宗教信仰，最为突出的就是某些死亡才能得到救赎和宽恕的洗脑例子。再比如那些集体****的，正是被死亡美好论所洗脑的人。
所以世间万物不脱离一个理论，它一定是有好有坏的。
当然，人类害怕死亡最根本原因出在精神层面上，就好比存在着某些精神疾病的人群就不那么害怕死亡，人的情感越丰富也会更害怕死亡，人的生命都是一个独立的个体，然而无数个独立的个体通过复杂交错的关系网形成了人类社会，按照生物理论也可以叫做族群。显然，有了高明于族群的社会定义，人就变得更加复杂了。
在这种复杂的环境滋生下，人会因为很多事情而消失或减弱对死亡的恐惧。简单的归类是意志和情感。意志之中包括为了实现自己的梦想，精神的升华，或是重要的荣誉，总之都是人类最在乎的东西，这也是为什么在人类的历史长河中很多不畏死亡的人大多是伟大的艺术家和为了实现抱负的军人。而情感也很容易理解，若是个体没有了对其余个体的牵挂，那自认不畏惧死亡，或者是在受到极致的精神压迫所催生的不畏死亡的情绪也属于其中。至于复仇就不知道该归为意志还是情感之中了，笔者也不多赘述。
因此归结起来，死亡本身并不可怕，而且还从某种层面催生了人类的好奇与探索欲望。
言尽于此。
当然...
赵凡并没有一个哲学家的自我修养因此并不能看到如此深刻的东西，所以在他视线一片黑暗的时候他怀疑自己是不是已经死了。
伸出手...
并不能他好像是一个被缠住的木乃伊，根本无法调动自己身体的任意一个部分。
他想起自己在昏迷前的一刻，不由得一阵叹息。
“如果真的如那句话所说，救人一命胜造七级浮屠的话，那我下辈子一定会投个好胎的！”
自嘲式的语气，无论古往今来的人类如何思考，在接触过妖魔鬼怪的赵凡看来，他更偏向阴曹地府的解释，但眼前的一切好像并没有阴曹地府的样子。
“真是可悲啊，我一... -->>
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