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第六百四十一章 祭学
假张骁直接走到离第八白很近的地方，说道：“我很清楚烬教是一个非常庞大且强大的组织，烬教四叛也都非等闲之辈……可我是我体人偶，是**改造机关人中最高级的一种，蕴藏的力量我还不是很清楚，相信你不想做实验对象的吧？现在我只想了解自己，你告诉我，到底我体人偶是什么？”
第八白根本不想说些与我体人偶有关的事情，自己为什么要受一个机关人的威胁？要是让别人知道自己曾被自己制造的人偶威胁，岂不是很丢脸？可是看到眼前的假张骁，总觉得他非常的不一般，他身上的一起都成了迷，难道说张骁的灵气导致我体人偶出现异常？是我体人偶得到自主升级也不一定，要是因此发现比我体人偶更高端的机关人，这不是最大的收获吗？没有任何财富比找到突破更有价值。
第八白终于可以将内心冷静下来，出现在自己面前的不是一个失控的我体人偶，而是一个一直寻求不到的突破，是得先满足他的一切要求，说道：“了解自己的出处算不上是要求，这些都是你该知道的事情，我可以告诉你的由来，不过是好是坏你可得自己考虑清楚
。”
第八白开始从头说起我体人偶的故事，这是一个很长的故事，我体人偶最早并不属于机关术，也不属于浮神洲，它的起源已经不知道要追溯到多少年前，从有据可查开始算起，应该是在部族诞生以前，那时候氏族还正处在初步形成时期，每个人都只有名没有姓，生存是所有人的头等大事，其余的事情都不值得一提。
正因为没有氏族这个约束，人类的生活与野兽无异，一旦人类达到成年的年纪，便要自行离开原本生活的地方，去外面的世界闯荡生存，父与子的关系也变为猎人和猎物，生存的关键在于杀与被杀。
最远地不独技太察克羽星情敌 条件好的地方、适合生活的地方便很容易出现大巫和医师，也使得周围的人类向着他们靠拢生活，是安全的生活环境变得更安全，人口越来越多，领地也越来越大，产生的混乱自然也就越多，大巫和医师这类研究型领袖可不善于管理，于是规矩由此出现雏形，氏族与部族终于诞生。
那时候的人类虽然还过着野兽一样的生活，可是智慧明显进步巨大，对自然的利用和医术显然了解的更透彻，这也得归功于每一代人都在不断思考，如何让生存变得更容易，让服从自己的爪牙能坚持的更久。
了解自然可以让自己更容易获得食物，了解医术可以让自己战胜世上最强的猛兽，于是医术得到快速发展，而现实也给予了最好的测试机会，渐渐衍变为巫学和医学两派，由此使氏族和部族出现萌芽。
可是事情不仅仅如此，巫学和医学的研究和发现都需要适宜条件，需要有天赋极佳的头脑型人才和稳定的生活，这样才有时间和空间进行研究，不至于研究中断或是被毁，但在那个时期有这个条件的人实在太少，几乎可以数的过来，以至于懂得巫学的人都被称为大巫，懂得医学的人都被称为医师，受到所有人的尊敬。
条件好的地方、适合生活的地方便很容易出现大巫和医师，也使得周围的人类向着他们靠拢生活，是安全的生活环境变得更安全，人口越来越多，领地也越来越大，产生的混乱自然也就越多，大巫和医师这类研究型领袖可不善于管理，于是规矩由此出现雏形，氏族与部族终于诞生。
氏族和部族的诞生意味着人类文明的一大进步，让人类的生活走向美好，可是世间存在着平衡，一切变化都是相互的，许多人选择加入大家庭，可是天下之大不可能聚集起所有的人类，还有许多人因为各种原因无法离开自己的居住地，这样的情况导致了更糟的结果。
最仇远仇独秘太察封阳科战孤 另一部分人开始痛恨信仰的神，认为他们不该在最为难的时机抛弃自己，于是思想也开始变得极端，既然生活在抵地狱，那就不要再依靠没用的神，转而信仰地狱，崇拜黑暗和杀戮，他们的祭学便慢慢向诅咒和灾难发展。
人口的流失让小的人群生活变得更加困难，加上氏族与部族出现后，更多的猎物被他... -->>
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