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以彼之道还施彼身！
这句话像一声惊雷般在天草四郎时贞的耳朵里炸响。
对呀！
既然异教徒们能用屠刀和大棍逼迫切支丹教徒们弃教，自己为什么就不能用同样的方法对付异教徒呢？要知道，自己手上可是有件教皇祝福过的圣物！
四郎深深地看了一眼风轻云淡的楚凡，目光中不可抑止地满溢着惊喜和崇敬——这位明人秀才还真是天主派来拯救切支丹教的先知呀！
不仅帮自己在一团乱麻、理都理不清的纷繁教务中一下抓住了关键所在，更是从一个完全意料之外的角度点出了解决这个问题的思路！
这倒不怪四郎孤陋寡闻，而是因为天主教自打传入日本的那天起，就一直居于一个非常弱势的地位，别说要传教士们和安土桃山时代的掌权者们叫板，就连和日本原有宗教——神道教以及佛教——起冲突的时候，都是低声下气、小心翼翼的。
也就是现在九州岛上没有天主教体系内的神职人员，这才把个来路不正的天草四郎时贞推到了教主的地位，要是楚凡这番话敢跟原来澳门委派的日本主教说的话，估计早被当成怪物给赶出门了！
正因为切支丹教已经走投无路，所谓“光脚的不怕穿鞋的”，四郎才会对楚凡提出的这个看似离经叛道的战略深感认同。
“首先是要建立完善的财产制度，我们不妨称之为‘圣库’制度，”面对如听纶音的四郎，楚凡继续侃侃而谈，“凡是拒绝入教的异教徒，所有财产没收纳入圣库，同时必须通过劳作或者作战赎清自身的罪……异教徒的房屋和田地必须彻底毁掉，只有断掉他们的后路，才能让他们一心一意侍奉天主……如此一来，随着圣战营的流动，打下来的地方越多，圣库就越充沛，圣战营经费不足的问题不就迎刃而解了？……而且异教徒已经一无所有，除了跟着你之外别无出路，四郎你平时再勤加布道，根据各人的表现赐予圣餐，日子一长，还怕他们不真心实意侍奉天主？……这样一来，不仅钱的问题解决了，圣战营的兵源也解决了，用不了多久，你的圣战营就能轻松突破2万人，到时候别说区区一个长崎了，就是整个日本，都将沐浴在天主的圣光之下！”
楚凡描述的美好前景让四郎听得两眼放光，沉浸在了举国共一教的迷梦中。
“其次便是震慑。对于那些手上沾满了切支丹教徒鲜血的大名和城主、那些背叛了天主的教徒、那些幕府的帮凶和走狗，除了夺取他们的财产外，还要用他们的生命向天主献祭，”楚凡竖起了第二根手指，“杀人才能立威，必须让全日本的人都知道，迫害和背叛将付出怎样的代价，才能让那些高举着屠刀的异教徒们有所顾忌，才能拯救那些鞭长莫及的教徒……尤其是乡间那些地主和武家贵族，家财万贯却不知救济教徒，最是该杀！”
四郎听得频频点头，干脆起身拿来了纸笔，逐条纪录起来。
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