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革开放年代，此时正值华夏建设市场经济初期，他们在相对开放多元的文化背景下接受了系统的教育，并接触到大量国外电影理论。
第六代亲身感受到经济体制的转轨给华夏的社会关系、人际关系、家庭关系所带来的重大变动，经历了电影从神圣的艺术走入寻常生活，成为一种文化产品的现实过程，所以，他们的观念和作品内容都较前几代导演发生了巨大变化，他们的影片没有通过制造幻觉的快感向市场妥协，而是更多地关注那些出于禁忌而“不可言说”的社会现实，更显出直面现实的勇气和真诚。
在题材选取上，他们关注当下都市、边缘人物，小偷、妓.女、无业青年这些边缘人频繁在影片中亮相；在叙事策略上，他们常常在剧中人物身上融入自己的经历，或多或少带有自传色彩；在影像风格上，他们强调真实的光线、色彩和声音，大量运用长镜头，形成纪实风格。他们注重以电影为媒介来考察当代都市普通/边缘人的生活状态，新一代青年在历史转型时期的迷茫、困惑和无所适从在他们的镜头下被真实地记录下来。
伴随着1905年华夏电影的诞生，从以张石川、郑正秋为代表的“第一代导演”开始，华夏的电影导演们不断的进行着各自的导演创作。如今，被人们经常提及的是号称“第五代导演”的章一谋、程凯歌们，他们从80年代中期开始，成为华夏电影的执牛耳者，在探索民族大历史与民族心理的结构上，成就了自己的风格。
如今社会走上导演创作舞台的“第六代导演”却以他们异与先辈的导演创作，风格迥异的颠覆了老一代的电影规律，他们的作品具有深厚的人文思想和人文情怀，他们关注社会百姓人生冷暖，表达小人物内心情感和终极关怀的人文主题。
第六代导演的镜头语言较前几代导演更加写实，具有新的纪实美学特征，他们把人物的命运与现实生活紧紧连在一起，作品更有“地气”和“人情味”，从第六代导演贾章可的《三峡好人》、宁皓导演的《绿草地》、汪一持导演的《新一年》到章元的《过年回家》、张明的《巫山云雨》等电影作品中，我们都能深刻体会到一种对生命和人性的礼赞与思考，能立体而鲜活的感受到片中小人物，这些平常百姓的悲喜。
如今，国际观众已经把欣赏第六代导演的电影作品当作了解华夏新文化，新面貌的窗口，而第六代导演以他们贴近生活，关怀大众的电影创作理念不断的在电影艺术创作中前行，拍摄着反映人性，呼唤真、善、美的电影作品。
当初，卢德双敢成立影视公司的时候，碍于人手不够，自然只能从外面找，而他本身就是北电出身，找人的话，自然是倾向于北电毕业的人，自然而然，这几年，在卢德双的帮助下，第六代导演可比前世过的要舒坦许多。
但是，华夏有句老话说的好，斗米养恩，担米养仇！
其意思就是如果你在危难的时候给人很小的帮助，人家会感激你。
如果你持续这样下去，突然某次因为什么原因没有帮忙，对方就会记恨你，并且记恨一辈子！
就好比接受救济的人，习惯了之后往往认为救济是理所当然的事情，自然不会考虑自己去干点什么，靠自身的劳动来获得食物。如果你后来发现他已经恢复了劳动能力，你不救济他了，他就会对你记仇。
这是因为，对方把原本你爱心资助的东西当成了理所当然的事情。
像被吴克波轻松鼓动挖走的人里面，除了少部分人，比如章纪中，是受不了德双传媒的捆绑制度，感觉不到自主性，才选择离开之外，大部分人，都有升米恩，斗米仇的情节，他们只看到了卢德双让管唬跟宁皓去好莱坞，跟随国际大导演身边学习，因此埋怨卢德双偏心，却没有看到，在当初他们穷困潦倒的时候，是谁伸出了援助之手。(未完待续。)