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说别的，但是学会了一些自然魔法（德鲁伊传承）的巫师们，只需要几个自然魔法下去，粮食的产量就猛猛的往上涨，在冷兵器时代一直不能解决的粮食问题，在这些巫师的手中全都不是事。
民众们只要还能活得下去，就不会选择去造反，再加上李戮忧的一些怀柔政策，民众们更是打心底里开始认同李戮忧的统治，所以，虽然还有一些野心家，死硬分子在暗地里不断蛊惑，但都已经成不了气候，再说了，真当奥尔丁顿这个情报头子是吃素的？
建国，建国，首先就要确立国号。
天朝文化已经传承了五年前，在天下人的心中，没有国号，你就是叛逆，是土匪，而有了国号，那你就是正统。
国号为秦，这是李戮忧的最终决定。
在李戮忧的心中，对于秦朝，对于秦始皇，从来都有种莫名的崇敬。
秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的封建国家，建立了大一统的封建集权王朝，秦始皇更是创设了影响深远的皇帝制度。
车同轨、书同文、行同伦可不是说说而已，统一文化风俗，加强了大一统的凝聚力，更是奠定中国大一统王朝的统治基础，故称“百代都行秦政法”。
当然，秦始皇也有一些负面评价，例如焚书坑儒，后代的儒生们更是以此为借口纷纷抨击秦始皇为暴君。
但李戮忧却嗤之以鼻。
焚书坑儒，真正的说法却是“焚诗书，坑术士”。
什么是焚书？
《史记?秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
从这里就可以看到出来，秦始皇真正焚的还是《诗》《书》。
《诗》，即为《诗经》，因为诗经中多赞颂历代君王，秦始皇不愿有六国遗党颂六国先王。《书》为《尚书》，因为尚书记载上古圣王的治世理念，而秦始皇自以为“功高三皇，德迈五帝”，所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。
焚书真正能够儒家有联系的，只能说，当时的儒家都在学习《诗》《书》罢了，但是除了儒家，其他百家也在学习，所以根本就是牵强附会。
至于坑儒。
《史记?秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
这就是坑儒，和儒家儒生连一毛钱的关系都没有。
所谓的焚书坑儒，不过是后来儒家一家独大以后，往自己脸上贴金罢了。
当然，秦朝的赋税沉重，兵役和徭役繁重，法律尤其严酷也是不争的事实。
不过，这并不影响李戮忧对秦始皇的崇拜。
立国号为秦，不是没有人提出异议。理由就是秦二世而亡，实在是不吉利。但李戮忧一点也不在乎，不说有着魔法阵，真理之门和世界树这几个大杀器，就是凭着李戮忧自身，他也不相信自己的大秦会二世而亡，他追求的可是长生不老，是永恒不灭啊，他的大秦只会永远永远的存在下去，千秋万代。
确定了国号，就要确立政体了。
政体参考了古今中外各个政体的优缺点。
中央，省，府，县，乡，共分五级，基本上和现代相同，然后就是军政分离，这是必须的，李戮忧可是深深的知道军政如果不分开的后果，唐朝就是个典型的悲剧。
然后就是税收。所以的税务，地方上交七层给国家，三层用于自身发展，行政官员禁止招兵，但可设置警察一职，供最高行政长官调动，但人数有严格的限定。军队分为主战部队和地方守备部队，设立军区，严禁干政，军费统一有国家分配。
又有感于自己经常性的闭关做研究，所以在中央设立了内阁，下辖包括司法部，外交部，监察部，教育部，魔法技术部，神秘事物部，咒语实验部等各个或现代或魔幻的部门，共计四十余个。(未完待续。)