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打压，转而提倡永嘉学派的事功之学。
而对于蒙元儒士皇帝一是出于政治上考虑，因为他们曾为异族统治者女真和蒙古服务，所以极为不信任；二是蒙元儒士转而崇尚朱理之学，也会导致收复中原后的政策推行形成阻碍，更担心南北儒士合流抵制新政，不利于以后的统治。
正是出于这些方面的担心，陈识时等近臣是明白皇帝欲在利用战乱之际对蒙元儒林进行清洗，但也许担心‘灭儒之举’会遭到江南儒士的抵制，并没有明旨实施。可在收复河南和山东的战事中，许多蒙元汉侯被灭门，依附于他们的儒士也同时被杀或失踪，其中蹊跷外人可能不得而知，而他们却是能够感觉到一二的。
陈识时等人虽说是皇帝近臣，可也毕竟是万千儒士中的一员，而千年来儒林虽皆奉孔孟为圣，但各种学派之间的争夺并没有停止过。不过他们以为不能因为国家间的战争，而‘纵容’皇帝对北地儒士进行屠戮，有责任对皇帝进行劝谏。
所以在发现皇帝心有所动的时候，也赶紧顺着张颂所言展开劝说，大谈元朝儒学虽是以程朱理学为基本内容而又有所发展，但在发展的同时，实际上是以陆九渊的心学去补充朱熹学术思想的不足。这样一来，元代理学便呈现出调和朱陆的倾向。
而今中原儒士的主流以为朱、陆两派学说各有利弊，在仁义道德等方面，两人似乎并无太大的差异。而陆九渊之质高明，故好简易；朱熹之质笃实，故好邃密。各因其质之所近，故所入之途不同。
因此中原名儒大家也认为朱熹之学是教人为学之常，陆九渊之说是才高独得之妙。前者之流弊是缺少力行的功夫而流于空谈；后者之流弊是有点像佛教谈空说妙，而不能尽致知之功。主张调和朱陆，欲吸收陆九渊的简易之说，以补朱熹后学忽视力行的毛病......
“汝等的意见朕会考虑，先告退吧！”赵昺见几个人已经轮流发表了自己的意见，而今看着他，希望能得到自己的答案，他未置可否地道。
“陛下......”陈识时有点儿急了，眼看他们劝了半天，陛下却不为所动，再次施礼道。
“退下吧！”赵昺皱皱眉沉声道。
“属下告退！”几个人见陛下有些不悦，只能无奈的相互对视一眼，躬身告退。
“呵呵......”见他们退出，赵昺轻笑着摇摇头，起身洗漱后，便到寝帐中休息了。不过文相等的联名奏表和几个人的规劝，让他也是一时难以入眠，权衡着其中的利弊。
赵昺首先想到的是当年秦始皇的‘焚书坑儒’，这件事虽然坑杀的是那些对秦国政策不满，造谣生事的儒生，烧掉的也多是方术之书，可却被儒士们骂了上千年，并将此事列为暴政之一，让后人也误会了两千年。
如今自己处置中原儒士的策略，若是得以实施，肯定也会被视为‘灭儒’之举。说他戕害儒士，断绝中原文化之根基，破坏了数千年的儒家传统，并在史书上大书特书，让他遗臭万年，遭后人唾弃。
挨骂赵昺倒是不怕，不过还是担心自己所为导致儒家文化的衰落，毕竟前世儒家的传统已经被现代文明冲击的千疮百孔，但其基本理念还是深入人心，甚至根植于国人骨子中，维护着千年文化传统，并成为人们的道德标准，而这也是中华文明得以延续的根本。
从另一个角度来看，一种文明被摧毁，那么另外的文明就会乘虚而入，占领这块白地。而中原地区随着蒙古人的入侵，也带来了欧亚各地的文明，并广为传播。儒家文化虽然受到蒙元统治者的重视，但依然在其它文明挤压下处于弱势，若是自己再给其一击，很可能会自此一蹶不振。
再有，正如张颂所言朱理之学在江南传播二百年，已然被视为儒家正统，虽被自己打压，但仍然在短时间难以改变。而理学的北传为理学注入新的理念，对其发展提供了新的机会和可能，也称得上对儒学发展中的融合具有转折意义。
若从这几方面来看，自己当下所为真可以说的上是文明的破坏者，如此自己的罪过可就真大了。而是作为一个传统文化的开拓者，还是毁灭者，真是值得好好斟酌一下了......