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    庚丁,统治时间:BC1226--1219年。

    庚丁,庚祖丁,或庚且丁,子姓,名嚣,商朝第二十六位君主。

    BC1226年,祖甲的儿子、廪辛的弟弟庚丁继承了商朝君主之位,以殷(河南安阳)为都。

    庚丁在位期间,继续对西方的羝方、旨方等方国部落进行征伐。

    庚丁时期迷信巫教,使巫教势力大增,危及王权。

    甲骨文记载,庚丁开辟了以殷为中心的田猎场,用于田猎和军事演习,当然也间接地起到了开垦荒地的作用。

    庚丁死后,葬于殷,谥号商安王,庙号庚祖,由子武乙继位。

    武乙,统治时间:BC1218--1184年。

    武乙,子姓,名瞿,商朝第二十七位君主。

    BC1218年,庚丁的儿子武乙继承了商朝君主之位,以殷(河南安阳)为都。

    武丁正式执政后,决定将都城由西亳迁到沬(河南鹤壁淇县),建立沬都,这是沬的首次建城,所以后人称之为武丁城。

    武乙三年(BC1216),武乙将都城由殷迁回黄河北岸的奄(今山东曲阜)。

    从殷商卜辞和甲文来看,殷人先王先帝死去升天即为上帝,不仅主宰着去世后登天的群臣百姓,还主宰世间人们休咎祸福:“乃祖乃父,丕乃告我高后曰:作丕刑于朕孙,迪高后丕乃崇降弗祥。”(《尚书·盘庚》)。

    殷代的帝王宗教观是一元的,即先王和“帝”都统一于对祖先神的崇拜。这种一元性的宗教观,是殷代氏族成员基本一致,没有分裂,人与人之间一元性的反映。

    殷代实行政教全一的政治体系,巫教祭司在政治生活中扮演重要地位,有时会以祖先神灵的名义干涉战争与王权。

    武乙在位时期,商朝国势已经逐渐衰落,政治观念和礼制方面开始产生变化,传统的天神观念受到极大的冲击,武乙便是其中的代表。传说武乙昏庸无道,曾经制作一个人偶,把它称为天神。武乙与“天神”赌博,命令旁人作评判。“天神”输了,武乙就想法来侮辱它。武乙又制作一个皮袋,在皮袋中装满血,然后高高挂起,朝天射它,称做“射天”。

    这体现出在商朝后期政教合一的政治传统受到挑战,王权开始脱离巫教祭祀的影响。而巫教祭司在民间舆论中依然占据绝对统治地位,以致武乙得到了残暴的名声。当时的祭司的作用类似于后世的知识分子,史书都由他们书写。

    商朝历来实行的是兄终弟及的制度,也就是说只要国王死后,兄弟还在,虽有儿子,也要由兄弟继承,这是早期商朝九世之乱的原因。

    所以到了武乙之后,为了根本解决这一问题,商朝开始摒弃这种制度,实行父子继承制。

    这实际上剥夺了兄弟们的继承权,从武乙开始,内斗不断。商朝内部的斗争由早期的诸弟争位变为诸弟与新君侄儿的矛盾。

    武乙在位时期,商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来,他们分别迁移到淮河、泰山一带,其势力更是达到商朝统治的中心地区。

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