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    “当然不是接引道人,而是接引道人的师傅,混鲲祖师的后世,释迦牟尼如来!”悉达木说道:“我也是从佛祖那里得到的消息,这才恍然大悟,原来我们所谓的转世轮回,早就已经经过了我佛祖师的亲身经历。”

    “佛祖亲身验证轮回之说?”孙凌天闻言震惊,他此前虽然听说过轮回转世,但是却从来没有听说有人真的以身正道。须知,一旦有人以身正道,那就是十死无生的局面,除非这个道意最终被证实可以走通。

    就像孙凌天现在所走的完美道意一样,他不知道自己的道意能够走到头,可是在他的前面已经有很多人尝试了这条道意,这样的道意,这样的尝试,或许依旧不能说明什么,但是其中的艰辛可想而知。要不然。当年人皇妖帝他们,何以半途而废?

    “佛祖胸怀宽广,他所有的道意,所有他自创的道意,全部都是他亲自证道,而后才会传授给大家的。”悉达木说道,其实有这样的祖师在,他是很引以为荣的。须知,天下心法多如牛毛,但是医生正道的人并不多,更别说一派祖师。

    混鲲祖师看上去和佛教没有关系,但是实际上,他才是佛教正宗的鼻祖,这也是为何佛经里面会将他写进去的原因,这也证实他们所修炼的心法不会是弱的。

    随后,悉达木也一一解释了孙凌天的心中疑惑。

    相传,佛家里面有“三世佛”的说,关于“三世佛”有两种说法:一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛,而另一种是按地域划分势力范围,此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛,娑婆世界的释迦牟尼佛,西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛,后者为横三世佛。

    竖三世佛即过去佛燃灯佛。现在佛释迦佛,未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”,所谓三世,其实就是三世轮回,时间流动的意思。佛教用于因果轮回时,“世”指个体一期生死的时间跨度。

    三世也可说前世、现世、未来世,或前生、今生、来生,或前际、中际、后际。佛教中的“世”,短的一眨眼的工夫都不可能,最短暂的即所谓“刹那三世”。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。

    所谓劫世。只得便是一世轮回,从头到尾,从毁灭到重生,新生的过程。佛教又以一劫为一世,认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世,是指最后一种时间概念。

    在碧落大陆和玄州大陆的佛教和西方教的宝殿中,供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像,左边一尊是燃灯佛像,右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法。即过去庄严劫一千佛,统称燃灯诸佛;现在世贤劫一千佛,统称释迦诸佛;未来世星宿劫一千佛,称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像。即此三世三千佛的代表。

    燃灯佛,据说他在生时,一切身边如灯,故名然灯太子。作佛亦名然灯。最初,释迦佛前生还是儒童时,曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花。奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门,见地面很泥泞,就脱下衣服盖在上面,请师父踩在上面走。

    燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记,说是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。由此可以看出,虽为三世佛,但并非前后相接的劫世。这也是孙凌天最不解的,既然是三世佛,那其中定然有联系,怎么可能碰面呢?

    这样一解释之后,孙凌天也了然于胸,佛家的轮回,大有深意!

    燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距,如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法,师徒的间距也有约三千九百亿年。

    而横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”意译是“堪忍”,就是能忍的意思,堪忍更进一步又有两层意义,一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难,众生罪孽深重;二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累,进行教化,显现其“无畏”与“慈悲”。

    药师... -->>

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