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没念过书,可是很多事儿说出来却能够让人的心情瞬间变好。

    说到底自杀这种事儿,都是因为情绪低落引起的,只要情绪好了,就不会乱想了。

    “张老师,您为人真是没得说。”

    旁边村长感慨道:“不仅给那小子解释了为什么他的大清铜币是假的,而且还为他的安全着想,我也见过不少来村里头的专家了,不管是政府部门的,还是私人的,一个个牛气的很呢,他们才不在乎我们这些小民的安全呢。”

    “唉,不能这么说,我今天来你们村,可是收获不少,心情好,自然就要做点好事儿了,行了,下一个吧。”

    张天元做鉴定的时候,那边县里头的专家其实也在忙活。

    他们那边人少不假,但也有些人还是更相信那些专家,毕竟人家是县里头文物部门来的人,可不是张天元这样的野小子。

    那边一位专家桌上摆着一幅画。

    这是一幅国画,仔细看风格,应该是新国画。

    所谓“新国画”,按照民国时期某位画家的解释,是一种“折衷中西、融汇古今”,“真美合一”的“现代绘画”。

    “它不是个人的、狭义的、封建思想的,是要普遍的、大众化的……是从古代递嬗演进而来”,“取古人之长,舍古人之短的。

    所谓取长舍短,弃其不合时代的、不合理的,是以历史的遗存与世界现代学术合一之研究,更吸取各国古今绘画之特长,作为自己的营养。”

    由于时代的局限,这位艺术家对西方艺术的了解毕竟只停留于表面的阶段,他所从事的融合中西艺术的工作,主要得近代日本画——特别是京都画派的启发。

    他所接触的西方艺术,主要是被近代日本画家所过滤的东方语汇。

    这种画的风格还是非常明显的。

    画的风格不错,但这幅画的内容却有点黑暗。

    这是历史上有名的伍子胥鞭尸三百。

    毫无疑问,中国历史上最著名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百”。

    面对楚平王的尸体,泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划,终于在他死后实现了“教训”目的。

    伍子胥辱尸的经过,《吴越春秋》有清楚的记载,“吴王入郢,止留。伍胥以不得昭王,乃掘平王之墓,出其尸。鞭之三百。左右践腹,右手抉其目,诮之曰:‘谁使汝用谗谀之口,杀我父兄,岂不冤哉’。”

    这段记载颇为形象:

    伍子胥在朝楚平王的尸体抽了三百大鞭后,还左脚踩住其肚子,右手捏着他的眼睛,指责他为什么听信谗言,把他的父亲、哥哥冤杀了。

    对于伍子胥的辱尸行为,有不少人同情他,认为情有可原,报仇嘛。

    实际上从中国传统的丧葬文化来讲,即使死者生前再有过,对其尸体下“毒手”都是不道德的。

    司马迁在《史记》中就对伍子胥的行为表达了否定的观点,“此岂其无天道之极乎。”

    从史料中看,伍子胥不只“鞭尸三百”,还把楚平王的老婆给玷污了。

    《汉书》记载,“(伍子胥)败楚师,屠郢城,妻昭王母。”

    昭王,即平王的儿子,“昭王母”自然就是楚平王的老婆。

    可见,伍子胥真的是“狠角色”,所以历史上有人曾将其列为中国历史上“十二大盗墓狂人”中的最毒者。

    (未完待续。)

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