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    天近中午时,已经步行二个多时辰了,文启东看看远处,所见之处,官道右侧,隐隐有一村落。

    文启东决定中午就在该处休息,顺便到村落里看看,真实了解一下这一时期,底层民家的状况。

    自己要回这时空的老家,后世是一个乡镇,现在恐怕是乡野小村,也许连乡野小村都不存在。

    后世老家的乡镇,可是处于黄河北岸平原和太行南麓的交界处,还更靠近山地一些,基本是半山区了,只不过山势较矮,山地间有大大小小的平缓坡地。

    乡镇好像是民国时才出现的,据老人传言和县志记载,没有啥悠久的历史,也没有在当地传承很多辈的姓氏家族。

    两地相隔按说不太远,看看这边的乡村情况,那边也应诶不会相差太多。

    改变了形象身份,现在的文启东,也不怕再被别人视为异人了。

    愿意主动接触这时空的人,主要是需要哪一种归属感。

    人类是一种群居属性的动物,没有修炼成‘太上忘情’之境,同类的群居,是人类个体情感的必需,是完善个体成长的保证。

    就是成为了高级生命体,成仙成佛了,也不就是脱离了群体,要不然那些仙佛为什么还争抢‘香火’(当然,咱现在是写修仙小说,不是去论证‘香火’之争就是凡俗个人团伙的利益之争)

    就是从现代哲学上讲,‘太上忘情’也不是让人完全断绝七情六欲,而是学会抛弃。

    抛弃身外之物,抛弃光阴的浪费行为,抛弃放不开的情绪……,也就是要学会忘却和放下。

    文启东离成仙还差得很遥远,做为习惯了现代繁华和到处人挤人的社会环境,到明时空十几天了,基本都是一个人。

    要不是几次冲突,远距离也时常看到同类……,孤独久了,心理素质不坚强的人就会出现‘被抛弃感’的心理问题。

    如果这样的问题严重,就会有,如,自闭、抑郁、性格突变……等心理疾病。

    当然,作为已经混了几年社会的‘社会人’,经历过无数次被蔑视、被拒绝挫折的销售员,文启东的精神情绪、心理素质绝对比大部分人要坚强。

    心理承受力再强,现在也还是一位凡人,也还不能完全脱离人类群体独居。

    看似很近的村庄,又走了近一刻钟才到,有点望山跑死马的意思。

    这可能和文启东现在的视力加强有关,通过修炼,特别是进化能量的改造,文启东现在的视力,要好于平常人的最好视力了。

    村庄并没有挨着官道,处于官道二里地之外,。

    这也是古代村落的普遍特点,最大的原因,可能就是为了避开官道上的麻烦。

    那些行走于官道上的掌权者,来来往往的豪强,这些能有随时驱使平民权力的人,就是平民无法摆脱的最大麻烦。

    离官道远一些,再在村庄和官道间,人为的挖出几道沟,连通官道的路也多转几个弯……,有些不必要的麻烦不就少些了吗。

    这也使得文启东走到官道和村落平行处后,发现,要到村落去,一里多地直线距离,还要多走上二倍多路才能到达村庄。

    文启东站在官道路边,看着远处的村落,犹豫了,可能是几道弯的路,打消了前去的欲望。

    就在文启东犹豫之时,从村落里奔出两人。

    其中一人双手怀抱一物在胸,仔细看去,怀抱的好像是一孩童。

    看两人虽神情紧张,快步匆忙,但怀抱儿童的汉子显得很小心在意,文启东感觉不像是拐卖儿童。

    本来已经犹豫的文启东,看到这种情景,迟疑之间转念一想,也不是非去不可,还是继续前行吧,走到大的集镇后再休息也好。

    文启东转身重回官道,还没走出多远,就听得后面的喊声。

    “道长留步,道长请留步……”

    听到喊声,文启东回头看了看了,原先奔出村庄的两个汉子,这时已拐过了那村道的几道弯,离官道很近了。

    离得近了,也就看的更清楚。

    两个汉子,一中年一青年,穿着都是短衫,衣服上打着不少的补丁。

    就这出村到官道的距离,两人都跑的见汗了,显得神色更是慌张。

    见文启东回头,其中中年汉子神情焦急中带着希冀,一边向着前疾行,一边向着文启东点头叫喊。

    “道长,道长留步,道长救命呀……”

    文启东... -->>

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