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“夫富与贵者，人之所欲也，贫与贱人之所恶也。富而可求也，虽持鞭之士亦为之。”
“又曰：凡人肯赴死而不辞者，非为趋利，则以避害也……”
“凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
“富贵可谓之利也。利之所在，虽千仞之山无所不上;深源之下无所不入焉……”
张小公爷一边沉吟着念出来，可怜的唐伯虎则是一边在奋笔疾书。
边上的师兄弟们则是躬身旁听，丝毫不敢打断张小公爷的思绪。
短短两句张小公爷就用了四个典故：
《论语.里仁》里的“富与贵、贫与贱”论、《论语.述而》“富可求”论。
汉王节信《潜夫论·劝将》“凡人赴死论”、《管子?禁藏》“利所在论”。
这可谓是极考功底的，知识面不广的话，这是根本不可能知道的。
“故曰：凡有血气，皆有争心。争至极，则必战！”
“战而胜者则生，争而败者则亡。物竞天择，优胜劣汰为世之大势也。”
这里用到的又是《左传·昭公十年》“血气争心”之典，唐伯虎奋笔疾书浑身激动的都在颤抖。
这些年跟着张小公爷，实际上唐伯虎已经隐隐感觉到了自己所学的不同。
张小公爷很多典故做法似乎出自于四书五经，但又不同于四书五经。
一切看似天马行空，却又有迹可寻。
但张小公爷所教之法却又更加的直白、更加的显性，更加的血淋淋……
“此事者，可谓之曰：战争！”
“战争者，国政之延伸。战争者，乃国政之所属！”
“国政，不见刀枪之战争。战争者，刀枪泣血之国政。”
那在一旁的朱厚照听得张小公爷的话，那两只眼珠子如同烛火一般不住的闪光。
夫战者，乃以刀剑枪炮使敌从我意志。
夫战者，乃最大使之刀剑剔除不从者之法。
夫战者，根基于此。
……
随着张小公爷皱着眉头的陈述，王守仁的喉结不住的滚动着。
这种完全不加掩饰的描述，让他看到一种不同的路径。
这种路径不断的冲刷着，他本来就逐渐开始崩坏的观念。
足足一旬的时间，张小公爷足不出户每日早起晨练后便带着几个弟子著书。
唐伯虎他们随着张小公爷的陈述，人都几乎要疯了。
每天他们不断的重复一遍遍的看着写好的誊抄的宣纸，嘴里不住的呢喃。
他们从小受到的教育观念，在此时不断的崩塌、重组。
若是从前他们绝对是无法接受如此剧烈的冲击，然而在经历了张小公爷的铺垫后就好多了。
至少他们现在即便是受到了冲击，却也不会直接下意识的进行反驳。
因为张小公爷用着一项项的事实，不断的证明了他所言的一切。
“商者，计然策行之也。国之财通、国之货通、国之物通，皆须其行，怎可轻慢之？！”
“而商者逐利，尝有见利忘义者起邪心、执邪行者出……”
“是以当国法束之、以司律惩之，亦当奖担当者、平待执善行者……”
上面的一篇论还这... -->>
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