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; 堂口四梁八柱，治理仙家内部。
官不出城、权不下乡，治理仙家外部。
种姓制度，管理牲畜。
这三个治理方式可以并行，针对不同领域、不同层次。
仙家内部，就是胡黄白柳灰，清风，以及其他各种入了仙籍的精怪鬼物。
仙家外部，就是姜国、齐国、吴国、鲜虞、北疆、西域这些有合作的世俗君王，或者百姓信徒。
牲畜，这个就是其他的普通生灵。
这个普通生灵包含两大类。
比如精怪同族的非精怪个体，也就是俗称的“野兽”。
精怪的诞生是有概率的。
哪怕青丘狐族这种老牌豪门，也不能保证每一个子孙都是精怪，都有修行天赋。
除了这个，就是“类人非人”的群体。
能被称为“人”的，只有华夏九州、中原诸国的百姓。
这是炎黄子孙、九黎后裔。
这些是人皇后裔，是沐浴过人皇光辉的生灵。
除此之外，其他一切人形生物，都不是真正意义上的人。
对于这些地域的人形生物，如果直接把他们划归到“人”的范畴，那就要敞开国门接纳他们，给他们同样的权力。
他们不敬天地人神鬼，不敬天地君亲师，他们依旧保留着原始的习俗，甚至想要把这种习俗带入华夏，改变中原的风俗习惯、文字历史。
这种人，留着他们有什么用？
“真人”与“非人”没有生殖上的隔离，但是他们必定有精神上的隔离。
这种隔离，将会是，并且始终是矛盾、摩擦、冲突的根源。
所以，岳川开始认同种姓制度，并且将其作为仙家内、仙家外治理方式的补充。
“柳一，你说得对，有了种姓制度，我们仙家的管理体系就完善了，最后一块短板也补全了。”
岳川笑了笑，心中满是畅快。
没错！
就是这样！
飞禽走兽以及其他区域的非人，经历轮回，可以有概率转生为高种姓存在，甚至可以转生为比高种姓更高的中原人、华夏人。
如此一来，它们活着的时候有盼头，死了以后也没有遗憾。
所有生灵都各行其道，各司其职！
融入华夏，只有两个办法。
要么历经天雷淬体，获得天地考验，成为“人”，或者得到“册封”化为人形。
要么经过轮回，出生在神州大地上，哪怕神州大地上的牲畜，也比其他地方更加高贵。
因为神州大地的牲畜，距离神州大地的人更近了一步。
“师父，精怪都渴望通过修行，化为人形，而种姓制度，婆罗门是侍奉神的，换句话说，就是侍奉人的，人的等级在婆罗门之上。种姓制度既是给了低种姓生灵晋升的希望，也是给了婆罗门前进的动力。”
岳川点头，“你说得对，婆罗门不是最高级！成为婆罗门，只是做人的开始。”
柳一接着说道：“师父，我们神州大地上人面兽心的畜牲，可以将其贬为低种姓，逐步净化我们的天地，让我们的天地，成为宜居之地，成为真正的人间！”
岳川心中一震。
没想到，柳一记住了自己随口说的话，而且坚信不疑。