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nbsp; 孙一担心道,“这样会不会不安全,万一一忽悠落到坑里……”

    二牛道:“爷放心,在陕北的时候家家户户的茅厕都是这样子的,从没听说过谁蹲不住了掉进去。”

    孙一暗赞,这陕西人蹲的功夫原来是从小练的。

    二牛返身,领着孙一退回,进入另一处路口,前行几十步,来到一处“包间”。

    这里环境优雅了许多,蹲坑也变成了“脚踏黄河两岸”的模式。

    只是蹲位有限,五六个而已。

    二牛道:“这是专门给老人孩子准备的,还专门有扶手。”

    果然两个蹲坑一组,中央有立在地里的木桩。

    “这里为什么没人呢?”孙一问。

    “头一天,百姓都爱热闹,大坑那边人多,能互相聊聊天。”二牛解释。

    二牛领几位退出,又往里走。

    如果刚才那个是“包间”,这个必须称作“雅间”了。

    两个并排但是分得很开的蹲位,中间柳树环绕,还有几株野花点缀。如果两人就“位”,只闻其声,不见其人。

    二牛说道:“这是给想说些清净话的人预备的。象这样的小茅坑还有好几个。”

    几人再参观,便是“单间”了。

    孙一不想再忍,便选了一处单间,走了进去。

    单间更幽静,空间比后世的隔间大多不知多少倍了还四处通风,可见天空,能沐浴阳光,除了单独的蹲位,还有单独的取厕筹的罐子,可以坐着休息的木墩,甚至睡一觉也没问题。

    孙一很快结束,二牛正在外面等他。贾道士和哈老财还没出来,孙一估计因为明朝人的卫生习惯,这二人都有痔疮,且得一段时间呢。

    二牛向孙一介绍,这仅仅是一部分,这样结构,一共有四个,分别位于树林东南西北的四个方向,各有一条单独的出入口。另外有一条粪路,专供掏挖粪肥和取硝土。四个单位由百姓轮流取粪,取粪的百姓则要负责厕所的维护。最有意思的是,二牛说,哪家茅厕好去的人就会多,所以分到取粪机会的百姓,都琢磨着怎么吸引更多的人来自己的茅厕。

    二牛介绍,大茅房就打算建这么一个。以后陆续在路口地头,再建一些小的茅坑。

    孙一问,“这厕所都是露天的,下雨怎么办?”

    二牛答:“这地方夏天就不下雨!等秋天草收了,加个茅草顶,就能改成茅房。”

    “女厕呢?营里的姑娘婆姨们怎么办呢?我怎么没看到?”孙一问。

    二牛一脸诧异地回道:“女人咋能跟男人混在一起?婆姨的茅厕在别处。婆姨们事情多,茅厕更大,还有婆姨和娃娃一起用的母子茅坑。”

    “去看看!”孙一来了兴趣。

    二人走出去了几百米,在另一处树林,孙一发现有妇女正三三两两的聚集在一起,叽叽喳喳地聊着什么。几个五六岁的孩子,在妇人附近开心地跑来跑去。

    离着还有几十米,有婆姨就大声对二牛警告:“牛娃,这是女人的地方,男人不准过来!”

    二牛为难地看看力德尔爷,孙一摆摆手,表示不去了。

    二牛于是高喊:“他嫂,我们不过去,就是来问问你们吃了吗?”

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