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燃灯古佛接着继续说：“在西域佛国，人中有两个伟大的觉者降世——佛陀释迦牟尼和转轮圣王。佛陀释迦牟尼又预言弥勒佛将住世传法度人。也就是说，转轮圣王将修成弥勒佛。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛。后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，不出世入深山古刹远离人际的地方去避世冥思苦想，不自命清高拒绝七情六欲，身在人间心在人间，为人间的苦难献身，在家成佛，不必拘泥于一成不变的清规戒律，有七情六欲夫妻恩爱骨肉亲情，完全可以婚配生儿育女……
“事物是不断变化的。每一个佛只是证悟了他所修的那一部分佛法，每一个佛所证悟的法都是不一样的，要不然就不会有禅宗、净土、密宗、天台、华严等等这些法门了！释迦牟尼佛也只是针对他所处的那个时候的人们讲的法，他并没有把他的法的全部讲出来。释迦牟尼还讲了‘法无定法’，叫人不要把他讲的话当做绝对的真理，不变的真理。佛门弟子如果过于执著佛教的经典，释迦佛没有讲过的就不相信，释迦佛没有讲过的就不敢去做，对释迦佛没有讲过的就不敢越雷池半步，男人连女人都不敢碰，连自己的妻儿都不敢认，薄情寡义，冷血如铁石，死抱着现在佛规定的清规戒律不放，那么，要未来佛干啥？那么，未来佛岂不是没有啥可讲的了？释迦佛都讲过了，释迦佛的话不能违背修正，成了皇帝的圣旨动弹不得，那还要未来佛弥勒干啥？僧人不婚配生儿育女，把婚配生儿育女当做一种*邪拒之身外，不承担人类的繁衍重任，把痛苦的分娩任务推给佛门外的人，如果佛门外的人也因害怕分娩的痛苦拒绝分娩，人类岂不绝种了？
“东土中国周朝留下一部书叫《周书异记》，书上说佛诞生于周昭王甲寅年，有江河泛溢，大地震动的瑞相。西方有五色光，直贯太微星。当时太史公就说，‘有大圣人生在西方，故现此瑞。一千年外，被及彼土。’周昭王就命令人把这事情刻在石头上，记载下来，并将这石头埋在城南边的一个地方，预备将来看看是不是会这样子，一千年以后是不是那种教法会传到中国来？大约有一千年后，东汉明帝甲子年因为做梦梦见了佛，就派人到西域去求佛法。丁卯年使者回来的时候用白马驮经，所以汉明帝就造一个白马寺，为弥勒立像，佛法从此在东土开传……
“经过从周朝到现代的千多年，到了佛所说的末法时代，神州东土人类始祖伏羲再次转生，就是救世大圣人弥勒，他创制反映未来人类社会及宇宙的运行规律的阴阳太极八卦，阴阳由相克变为相生，万物欣欣向荣……
“弥勒转世伏羲。将他的未来佛的形象表现得淋漓尽致。中国古文化中的很多发明创造，多数与伏羲有关。传说，上古之时，有龙马负图出于河，伏羲降服龙马，观察龙马身上的图纹，画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦符号，叫做八卦，以示天地万物的变化，从而预测未来，创造了东方神妙无比的预测术；伏羲模仿蜘蛛结网，制作捕鱼网，并教给百姓下河捕鱼，以鱼为食，养活人类；他制作琴瑟，创作乐曲，欢娱快乐，抒发情感；伏羲又称神农伏羲，教导百姓耕种五谷，开创人类农业文明，为人类的生活奠定了根本的基础；伏羲日尝百草中毒十次……发明东方医药，为人类治疗疾病，对人类的健康长寿作出了重大贡献；……伏羲教人结网罟、养牲畜、兴疱厨、定姓氏、制嫁娶、作甲历、兴礼乐、造干戈、服诸夷、纪龙宫、画八卦、创医药、定文字…….被称为东方人类和东方文明的始祖……鉴真，你说说，圣王伏羲与释迦摩尼佛，究竟哪个对人类的贡献大？圣王伏羲与释迦摩尼佛，究竟哪个最受世人爱戴和赞颂？
“伏羲对东方中国华夏文明作出过卓越的贡献。伏羲的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后生下伏羲。开天辟地时洪水滔天，淹没了整个人类，唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存下来。整个人类面临着灭绝。要使人类不致灭绝，伏羲兄妹俩就必须结为夫妻。但兄妹怎么能结婚呢？这是一个十分艰难尴尬而又违背天道人伦的事情。一边是自己的天道人伦，一边人类延续与绝种的命运，面对这两个艰难的选择，伏羲与妹妹女娲决定由天意来决定这件事。天意究竟怎样决定呢？兄妹俩各自拿了一个大磨盘，分别爬上昆仑山的南北两山，然后同时往下滚磨盘。如果磨盘磨合，就说明天意让他俩成婚。结果，磨盘滚到山下，竟然合二为一了。于是，伏羲和妹妹就顺天意成婚，让人类从此延续下来。东方人说，他们是伏羲与女娲的子孙。想一想有些人吧，已经和别人阴阳结合生出儿子来，却死抱着现在佛的清规戒律不放，不但不认自己的妻子和儿子，并且为了忘记他母子俩，竟然*入地府，故意喝忘情汤，面对自己妻子三世的苦苦追求装聋做傻……”
“阿弥陀佛！”鉴真红着脸说，“师傅，多谢您的教诲！……阿弥陀佛……”
燃灯古佛继续说：“弥勒佛不但是预知未来的未来佛，并且还是一尊福佛。在伏羲圣王在世的时候，‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’这时，山河壮丽，平原广阔，海水平静... -->>
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