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    真种是源种的延伸,是源种的一部分。

    当种子数量少的时候,源种确实能够将能力传递过,不会有任何问题。可是一旦真种数量太多,想要一一反应过来的话,那就相当的困难了。

    这个时候就需要符文语言来作为桥梁,让源种和真种之间的关系更为紧密,如同一体。就好像计算机之间,想要实现一些特殊的网络功能,就需要有网络协议一样,若是缺少了网络协议,那么计算机是无法紧密联系在一起的。

    至于符文语言,比起网络协议更加要重要,就相当于计算机里面的底层机器语言,若是缺少了这部分内容的话,这些计算机是发挥不出自身的能力,更不用说要联网沟通之类的功能了。

    目前李成传播出去的真种,在某种程度来说就相当于裸机一个,本身是有一些基础功能,但是想要发挥出源种的能力,就得要通过符文来实现。同时,这个符文也是种子干涉现实宇宙的手段之一,必须得要尽快完善不可。

    根据他的分析判断,东方和西方在上古时期某个时候,也曾经有过类似的符文文明的痕迹。比如说奥丁倒吊在世界之树上,历经七天七夜看到的符号,就是其中一种符文。华夏国上古传说,仓颉造字,夜有鬼哭的传说,也是在暗指这方面的意味。

    华夏古代的文字本身都带有着力量,虽然历经五千年的变化已经不复当初的含义,但是从其最接近古代文字的甲骨文上来看,这种文字的起源其实就是来自符文文明。至于道教的符箓法术,其实也是一种衍生和变化。

    对于李成而言,他需要的不是直接使用现有的符文,而是要借鉴它们,学习他们。然后自己再定义出一种符文出来,让它能够发挥出符文种子的力量,进而干涉现实,从而改变世界。

    拿到了买回来的璞玉后,李成就不停的用刀将这些玉雕琢。表面上看,他是在制造玉器,雕刻艺术品,实际上他这是在测试自创的符文在玉石上的反应,进而确定这些符文对现实的影响。

    若是从一无所有的基础上进行,他这种工作即便是进行成百上千年,耗费无数的人力物力,都不可能有什么进展。毕竟通过符文来干涉现实的手段,即便是在几千年后的社会里,也属于非常魔幻的事情,一点都不科学的样子。

    用文明研究专家的观点来看,符文跟科学是两种完全不同的发展方向,就算是科学发展到极致,也很难有符文种子这种神奇的效果。然而李成所做的事情,其实就是要将符文与科技相结合到一起,以符文语言为桥梁,将科技的思想和手段引入符文当中来。

    李成拿着雕刻用的刀,一点一点的将玉石上的杂质和多余的部分去除掉,与此同时,他还一点一点的引导输入自身的符文能量,以便能够在玉石内部形成一个肉眼看不见的符文。

    他做这件事情的时候,是相当的小心翼翼,不能疏忽半点。这是因为,在他尚未自创出相关的技能之前,只能如此麻烦的去刻录。即便是创造出技能了,也是需要花费一定的经历去引导的。

    所谓的技能,其实就是将人的不稳定因素去除掉,将人的身体原本能够做到的事情重现一次,这种做法的好处就是,只要是在技能允许的范围内,就一定能够实现出来。缺陷就是其有时间冷却和能量消耗过大等,除此之外,想要突破技能的话,就得要不断的练习使用技能,才有可能让自创技能不断的提升。

    即便是如此,符文种子的技能也是相当好用的了。毕竟人不是机器,即便是今天能够做到的事情,等到明天的时候,就算是在同样的条件和环境下也有可能会失误,而无法达到完美的效果。

    每当他引导的能量超出或出现误差的时候,玉石里的符文就会崩溃,并且会对玉的材质有一定的影响。为了让玉石能够继续使用,李成不得不将这些能量限制在玉石的某个部分中,然后一刀将这部分给切除掉。

    他切除下去的玉石部分,就会在能量的影响下变为白色的粉末,消散在空气中,然后沉淀下来。

    一块有石磨大小的玉石,在李成的一刀又一刀的切下来,很快就变得越来越小,没切下一部分,玉石原本的质地就会变得越发纯净。最后只保留下了最为精华的部分,只见一块小小的玉佩,外观就像圆形的硬币一样,不是很大,但是其质地却晶莹无比。

    这块玉是李成经过许多... -->>

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