十三鹤蚌相争1
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广州法胜寺是禅宗六祖慧能大师剃度授戒的地方。[ <
居【坛经】记载，中土禅宗为西域僧人达摩所创, 禅宗六祖慧能大师，俗姓卢，广东新兴人，自幼父亲早丧，家境贫寒，于市进卖柴为生，时见一客诵金刚经。慧能一闻经语，心即开悟。后至黄梅东禅寺，礼拜禅宗五祖弘忍大师，五祖器之，便传顿教及衣钵，云：汝为第六代祖。慧能得衣钵之后，恐其他弟子不服加害，南下至曹溪，于四会避难猎人队中，凡经一十五载。时与猎人随宜说法。猎人常令慧能守网捕兽。慧能每见生命尽放之。每至饭时。以菜寄煮肉锅。或问则对曰：但吃肉边菜。
唐高宗仪凤元年（公元676年）正月初八，慧能来到广州法胜寺(今光孝寺)，正值法胜主持印宗法师讲受涅槃经。时有风吹旛动。一僧曰：风动。一僧曰：旛动。众僧议论不已。慧能越众而出，进曰：“不是风动，不是旛动，仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席。征诘奥义。见慧能言简理当，不由文字。印宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？” 慧能曰：“不敢。”印宗于是作礼。告请传来衣钵出示大众。于是为慧能剃度授戒。愿事为师。慧能遂于菩提树下开东山法门。
虽然就在第二年，慧能便离开了法胜寺，北上韶关南华寺开山传法，但法胜寺从此也成为广州城中最著明的寺院之一。
在七月十八日夜晚大败袭击广州的海盗之后，一连几天广州城中都平安无事，杨炎将打败海盗的经过，以及随后肃清海盗的计划都写成拆本，上奏到临安。这一天杨炎陪着赵倩如，带着铁成林和谷雪萍两人到法胜寺游玩。
杨炎在临安时就和名僧光衍交好，因此对佛学也颇知一二，禅宗六祖慧能的大名，他也是知道，因此赵倩如提议到法华寺游玩也欣然同意了。不过杨炎不愿张扬，不但没有带待卫，而且几个人都换上了平民百姓的衣服出来，“风林火山”也用布包起来，背在身后。
法胜寺虽然著名，但规模并不大，比先前摩尼教藏身的那座玄法寺要小得许多，寺中建筑颇旧，而且山门上的油漆也脱落了许多，显得年代久远。
几人走进寺中，正对大门的是一尊弥勒佛像，弥勒佛的背面是韦陀护法，过了进去才是正殿，绕过了弥勒佛像便是寺庙的大院，左右分别是伽蓝殿和地藏殿，正中便是供奉着释迦牟尼像的正殿。正殿之后就是供奉着六祖慧头的祖堂。
一般游客到了寺院，都应先像佛祖敬香，杨炎虽然并不信佛，不过即然是到了寺庙里游玩，也要尊守别人的规剧，这时寺中也没有几个游客，正好正殿中也无人，因此几个人先到正殿中，给佛祖敬香。正殿的释迦牟尼像到是很高大，也是用金漆刷面，不过年代久远，有些地方的金漆以经脱落了。
杨炎和赵倩如两人并肩跪在佛像前的蒲团上，双手中都夹着三柱香，对着佛像拜了三拜，然后将香插入香炉中。铁成林到是老老实实站在他们身后等着，谷雪萍却一刻也闲不住，在大殿里左转右转，东张西望。不过在大殿中值班的僧人只顾着自己搞木鱼念经，也不理睬。
杨炎和赵倩如起身之后，赵倩如向谷雪萍招了招手，道：“雪萍，你和成林也拜一拜佛祖吧。”
谷雪萍到是很听赵倩如的话,立刻答一声,拉着铁成林跪在佛像前,也学着刚才赵倩如的样子,点燃了三柱香,夹在手掌中,拜了三拜。
这时一个僧人走进正殿，来到杨炎的身边，双手合什对杨炎深施一礼，道：“阿咪陀佛，杨檀越，别来无恙吗？”
杨炎扭头一看，这僧人竟是光衍，不禁又惊又喜，忙也双手合什，还了一礼，道：“原来是光衍大师，想不到大师也会在这里。”
赵倩如这时也认出了光衍，她在临安的时候和光衍也见过几面，也像光衍施礼道：“原来是大师，大师一向可好，大师不是在临安栖霞寺吗？怎么到这里来了。”
光衍微微一笑，道：“贫僧本是一云游僧人，四海为家，在临安栖霞寺不过也只是暂时挂单，几个月前贫僧偶尔又动了游性，因此才一路南下，到了广州，正在又在这法胜寺中挂单。想不到今日能在这里见到贤伉俪，也是有缘。”
这时谷雪萍和铁成林也拜完了佛祖，起身有些惊讶的看着杨炎，显然是对他在这里也有熟人感到惊讶。杨炎又叫他们两人向光衍行礼，谷雪萍随谷正扬行走江湖时，谷正扬没少告戒过她，对出家人要格处尊敬，因此杨炎叫她给光衍行礼，到也恭恭敬敬。
光衍又双手合什，微笑道：“佛云一切皆是有缘，既然杨檀越伉俪来到这里，那么请到贫僧的禅房中, 侍贫僧奉茶叙旧如何？”
杨炎也笑道：“既是大师相请, 那么在下就恭敬不如从命了。”
其实杨炎到是很喜欢与光衍来往, 一方面因为他学识渊博, 与他交往颇有受益, 而且上一次他给自己的那一张治疗南方瘴疠之气的药方, 对自己平定南方可是大有用处的, 而另一方面也在于，光衍确实把杨炎当作平等的忘年之交, 无论是当年被削去所有官职, 还是现在晋升至承宣使, 贵为驸马, 都不以贵贱，是始终如一。
不过杨炎是知道谷雪萍的性子，肯定在禅房里坐不住，让铁成林陪她在寺中游览，自己和赵倩如跟着光衍，来到他的禅房中。